Chương 52 : Đêm
Khuya Tĩnh Lặng
Tôi bước nhanh ra cửa,
đúng lúc một đoàn học sinh đi tham quan ùa vào, chắn hết cả hành lang, đến khi
rẽ được đám đông xuống dưới đại sảnh đã không thấy bóng dáng người kia đâu nữa.
Tôi lầm bầm chửi cứ như
gặp ma, người vừa nãy rõ ràng đã gặp ở đâu rồi mà nghĩ mãi không ra, chẳng hiểu
sao, tôi có linh cảm lờ mờ rằng đối phương đến đây vì lô cổ vật Hồ Nam
Đương khi thất thần thì
Ngải Hồng Quân từ đằng sau đi tới, oang oác cái mồm: “Gì thế đại đội trưởng?
Trông thấy ai à? Gì mà như mất hồn ấy. Lần này anh không được nói đi là đi luôn
đâu đấy, đợi tôi tan ca chúng ta cùng đi làm vài chén.”
Tôi sợ Ngải Hồng Quân
nói to quá ảnh hưởng tới những người khác, liền kéo anh ta ra ngoài cổng bảo
tàng, chuyện trò vài câu. Tôi nói: “Cái đồ thích gây chuyện nhà cậu, giờ làm
công an kia đấy! Cổ họng to như cái thùng thuốc súng thế này thì trộm cướp cách
hai dặm nghe thấy cũng phải chạy vội.”
Ngải Hồng Quân cười
nói: “Thế mà lãnh đạo phân cục thấy cổ họng tôi trong trẻo nên cứ giữ lại đấy.
Lần trước nghe các chiến hữu nói anh sắp ra nước ngoài phải không? Xem ra đất
nước chúng ta không chiêu nổi[40] anh rồi, định đi xa đầu cơ trục lợi hả?”
Tôi nói: “Bên nước
ngoài làm gì có cái kiểu đầu cơ trục lợi, tôi cũng không phải sang đó buôn lậu.
Cuộc sống vốn thay đổi, chúng ta đều thấy gì thích hợp thì làm thôi. Cậu mặc
sắc phục lượn lờ trong bảo tàng làm cái quái gì thế? Không đi làm ăn à?”
Hỏi ra thì mới biết,
thì ra Ngải Hồng Quân quê ở Hồ Nam
Tôi nghĩ bụng cậu Ngải
này thế chẳng phải có sẵn cửa sau đấy ư, vội nói với cậu ta: “Hãy khoan nói
chuyện nhậu nhẹt, hiện tôi đang có việc gấp, cậu phải nghĩ cách đưa tôi đi lối
cửa sau mới được.”
Ngải Hồng Quân nói:
“Giữa chúng ta mà còn cần nói đến hai chữ giúp đỡ sao, có việc gì anh mau nói
đi, trừ mượn súng ra thì ngay cái đầu này tôi cũng cho anh mượn được.”
Tôi nói: “Ai bảo là
mượn súng nào? Chuyện là thế này, chị dâu cậu là người Mỹ cậu biết chưa? Nhìn
bề ngoài giống người Trung Quốc ta, là bạn bè của nhân dân Trung Hoa, nhưng kỳ
thực lại lớn lên bằng bánh bao tây, nói trắng ra thì là người Tây. Người Tây
bọn họ thích nhất xem cổ vật Trung Quốc ta. Nghe nói cái lò đồng đời Hán trưng
bày ở đây là thứ tổ tiên mấy đời về trước nhà cô ấy sưu tầm, cho nên có tình
cảm vô cùng đặc biệt, vừa nhìn thấy liền nước mắt đầm đìa.”
Ngải Hồng Quân vội xen
vào: “Đại đội trưởng, anh lấy vợ rồi à? Thế mà tôi chẳng được nửa chén rượu
mừng…”
Tôi nói: “Cậu đừng có
nói léo, tạm thời đã cưới đâu, đợi khi nào cưới sẽ nhất định mời cậu uống rượu.
Muốn uống rượu mừng hả? Nếu muốn uống rượu mừng thì cậu phải giúp tôi, bởi vì
chị dâu cậu nói, cô ấy muốn lại gần để nhìn kỹ món cổ vật này, tôi mà không đáp
ứng được mong muốn nhỏ nhoi này, cô ấy sẽ bỏ tôi mất. Cậu nói xem tôi từng này
tuôi rồi, tìm được một cô vợ khó khăn biết chừng nào.”
Ngải Hồng Quân lộ vẻ
đăm chiêu: “Cổ vật Hồ Nam đều khóa trong tủ kính, tôi lại không phải bảo vệ của
đơn vị này, trong tay cũng không có chìa khóa. Huống hồ chúng đều là Quốc bảo,
dân đen như chúng ta đâu phải nói xem là xem, muốn sờ là sờ được, khách nước
ngoài cũng không được đãi ngộ thế đâu. Nhưng đại đội trưởng đừng lo, để tôi hỏi
em gái tôi xem, chưa biết chừng nó sẽ tìm cơ hội dẫn anh chị đi xem.”
Ngải Hồng Quân nói xong
liền gọi em gái là Ngải Tiểu Hồng tới, giới thiệu để chúng tôi làm quen. Ngải
Tiểu Hồng trước đây từng làm nhân viên thuyết mình, nói năng nhỏ nhẹ, tiếng phổ
thông rất chuẩn, không thể tin nổi cô gái này lại là em ruột Ngải Hồng Quân.
Tôi nói vài câu thắt chặt quan hệ trước, rồi hỏi xem cô ấy có thể đi cửa sau,
mở tủ kính trưng bày cho chúng tôi lại gần quan sát mấy món cổ vật, chụp vài
bức ảnh về nghiên cứu được không.
Không ngờ Ngải Tiểu
Hồng chẳng có dễ gì, lập tức nhận lời ngay: “Không thành vấn đề, có lần cổ vật
mang đến Thiên Tân lần này đều không phải hàng thật mà chỉ là hàng giả do
chuyên gia mô phỏng làm theo, chúng dùng cho triển lãm. Theo quy định cổ vật
cấp một đều được bảo quản trong kho đặc biệt, không thể tùy tiện chuyển đi
chuyển lại, xem hàng giả cũng chẳng phải việc to tát, nhưng ban ngày không
tiện, để đến tối em hỏi người trực đêm một tiếng, dẫn anh chị vào lối cửa sau
tham quan.”
Tôi nghe nói là hàng
giả thì đều không khỏi tất vọng, những món đồ thật kia chắc đều được bảo quản
nghiêm mật trong kho báu dưới lòng đất, không có cơ duyên đặc biệt, cả đời này
cũng e không cách gì nhìn thấy, đành từ bỏ ý định. Nhưng Ngải Tiểu Hồng lại
nói: “Tuy là bắt chước nhưng đều làm ra từ bàn tay chuyên gia, không thiếu một
tiểu tiết nào, chẳng khác gì hàng thật, ngay cả vết nứt trên mặt cũng giống y
như đúc.”
Tôi nghĩ lại, bọn tôi
đến đây tham quan lò đơn, chủ yếu là muốn xem mấy bức tranh luyện đơn khắc trên
thân lò, hy vọng sẽ tìm thấy manh mối kim đơn trong mộ cổ, nếu hàng giả làm y
như thật thì những nét hoa văn chạm trổ chắc sẽ giống hệt, coi như bức ảnh chụp
hàng thật vậy, cũng đáng để xem. Thế là tôi hẹn với Ngải Tiểu Hồng mười một giờ
đêm nay gặp nhau ở cửa sau bảo tàng.
Ngải Tiểu Quân còn có
việc bận, dặn dò Ngải Tiểu Hồng vài câu rồi vội từ biệt tôi, đạo xe đi mất. Tôi
đứng ở cổng đợi Shirley Dương quay lại, đem câu chuyện gặp lại chuến hữu trước
đây, tối nay có thể đi cửa sau vào tham quan kể qua một lượt, cô đương nhiên
rất mừng, nhưng vừa nghe nói là đi xem hàng giả, cũng không khỏi thất vọng vài
phần.
Đêm đó chúng tôi y hẹn
đến cửa sau bảo tàng. Đó là một con phố nhỏ yên tĩnh, đêm khuya gió lùa cành
cây khô đưa kẽo kẹt, cả con phố dài không một bóng người.
Tôi gõ cửa, thấy Ngải
Tiểu Hồng khoác áo ba đờ xuy quân nhân, tay xách đèn pin đón tôi và Shirley
Dương vào. Cả khi bảo tàng yên ắng vô cùng, đèn điện trong tòa nhà chính đều
tắt tối om, phòng bảo vệ phía ngoài có một bác trực ban, đã trao đổi từ trước
nên Ngải Tiểu Hồng hỏi bác ta cho mượn chùm chìa khóa, đoạn đi thẳng tới cửa.
Đại sảnh được mở ra, bên trong là phòng triển lãm tiêu bản tối như hũ nút. Gian
sảnh này rất rộng, không gian trống trải, mỗi bước chân đều nghe âm vang côm
cốp. Ngải Tiểu Hồng bật đèn pin soi xung quanh, các loài côn trùng và động vật
hoang dã đã được chế thành tiêu bản để lưu giữ vĩnh viễn, ban ngày nhìn không
sao, nhưng ban đêm thì quả là khủng khiếp.
Ngải Tiểu Hồng hình như
cũng hơi sợ, quay lại nói với tôi: “Bảo tàng Tự nhiên này ban ngày và ban đêm
khác nhau một trời một vực, có lẽ tại yên tĩnh quá, em không quen lắm.”
Kiểu không khí yên tĩnh
quái dị này tôi đã quá quen, biết Tiểu Hồng không phải nhân viên bảo tàng, chắc
cũng không thông thuộc khung cảnh và kiến trúc bên trong, tôi bèn cầm lấy đèn
pin trong tay cô tiến lên phía trước, vừa đi vừa nói với Tiểu Hồng và Shirley
Dương: “Tòa nhà này tầng một là bánh tông, tầng hai là minh khí, không yên tĩnh
mới lạ.”
Ngãi Tiểu Hồng không
hiểu tôi nói gì, còn Shirley Dương đương nhiên là biết, bèn hạ giọng thì thào:
“Đừng nói vớ vẩn, trong này toàn tiêu bản mô hình động thực vật, làm gì có thây
người, bói đâu ra bánh tét.”
Tôi bèn tuôn ra một
tràng, bảo tiêu bản động vật cũng là một loại cương thi, quá trình chế tác tiêu
bản ở thời kỳ đầu chắc chắn tiếp thu rất nhiều kinh nghiệm ướp xác. Hơn nữa
trong tiêu bản sinh vật cũng bao gồm cả mục “tiêu bản cơ thể người”, chẳng qua
tiêu bản bánh tông sẽ không bị thối rữa hay quỷ nhập tràng. Nghe ông tôi nói
thì vào thời nhà Thanh có một vị nữ thủ lĩnh nghĩa quân tên gọi Vương Quan Âm,
bà ta không may bị giết hại, sau đó thi thể còn bị người nước ngoài ngấm ngầm
mua bán đề làm thành tiêu bản, sau chuyển tới Anh quốc triển lãm bằng đường
biển, còn quảng cáo tùm lum là di thể của Thánh Mẫu ma quái, lợi dụng sự hiếu
kỳ của người phương Tây với phương Đông huyền bí để lừa lấy tiền tài, loại tiêu
bản cơ thể này rất không nhân đạo, không liên quan gì đến phổ cập khoa học cả.
Ngải Tiểu Hồng nghe tôi
kể chuyện tiêu bản người thì mặt mày trắng bợt vì sợ, vội nói; “Anh Bát Nhất,
tuyệt đối đừng nhắc lại chuyện này nữa, hôm nay em nghe người ta nói trong bảo
tàng này còn có hai cái tiêu bản rất … rất tà môn, nếu anh không phải đồng đội
của anh trai em thì em không bao giờ dám dẫn anh chị vào đây giữa đêm hôm khuya
khoắt thế này đâu.”
Tôi và Shirley Dương
đều ngạc nhiên, không biết tiêu bản gì mà lại dùng hai chữ “tà môn” để hình
dung? Ngải Tiểu Hồng dừng lại, chỉ vảo cái tủ kính ở cuối gian đại sảnh nói: “Ở
trong cái tủ kia kìa, có tiêu bản của một con dơi trắng.”
Tôi ngạc nhiên nói:
“Dơi trắng quả là rất hiếm, nhưng trên đời cũng không phải là không có, sao mà
phải hốt hoảng thế? Em cứ nói ra để anh phân tích xem là thật hay giả nào.”
Shirley Dương nói với
Tiểu Hồng: “Vật trưng bày trong bảo tàng nhiều, đương nhiên những câu chuyện và
truyền thuyết liên quan cũng lắm, có những chuyện truyền hết từ đời này sang
đời nọ, khó tránh tam sao thất bản, không thể tin là thật.”
Ngải Tiểu Hồng nói:
“Đại khái là em nhát gan lắm, hôm nay em cũng chỉ nghe một bà trong nhà khách
nói, bảo trong bảo tàng Tự nhiên này có tiêu bản một con dơi trắng, do một sơn
dân bắt được trước Giải phóng…”
Câu chuyện Tiểu Hồng kể
tôi cũng từng nghe qua. Tương truyền năm đó trẻ con thường bị mất tích, bách
tính đều cho rằng có ông ba bị chuyên lừa gạt buôn bán trẻ con nên nhà nào nhà
nấy không dám để con em mình ra ngoài, vậy mà trẻ con vẫn liên tục mất tích,
khiến nhà ai cũng phải đóng kín cổng, nỗi hoang mang không biết bao giờ mới
chấm dứt.
Về sau trong làng xuất
hiện một lão già lưng thắt dải lụa trắng, lão ta bảo trẻ con đều bị quỷ đói Dạ
Xoa ăn thịt mất rồi, con quỷ đói đó ăn nhiều thịt trẻ con sắp hóa thành hình
nhân đầu thai. Trong số phụ nữ mang thai trong vòng trăm dặm ắt có người mang
“quỷ thai” này, nay đã hết cách, chỉ có thể dùng thuốc phá những cái thai ấy
rồi vứt hết vào núi sâu mà thôi.
Tư tưởng mê tín của
bách tính trước Giải phóng đều rất nặng nề, họ lập tức tin ngay, kéo nhau đi
khắp nơi ép phụ nữ mang thai uống thuốc phá thai, rồi mang thai chết vứt xuống
một khe núi, ại chết bao sinh linh vô tội.
Trong núi có một người
thợ săn, một hơm đuổi theo một con thỏ trắng, lạc đường chui vào hang đá, thấy
bên trong xương trắng chất đống, đang khi hoang mang lo sợ thì thấy sâu trong
hang thấp thoáng một cái bóng trắng, bèn lấy đinh ba đâm ngay, rốt cuộc đâm
chết một con dơi già màu trắng xám, từ đó trở đi trẻ con quanh vùng mới không
mất tích nữa.
Có người nói con dơi
già này chính là luồng ám khí giữa trời đất hóa thành trong thời kỳ hỗn mang sơ
khai, chuyên ăn thịt người, còn biến thành lão già dùng thuyết mê hoặc dân
chúng, lừa bách tính dùng thuốc phá thai, ném vào trong núi để nuôi dưỡng nó.
Nhất định là Quan Âm Bồ Tát hiển linh, cho con thỏ trắng dẫn người thợ săn vào
động, trừ hại cho dân, tiên Phật giáng thế chính là để cứu khổ cứu nạn, nếu không
có Phật pháp chu toàn, chỉ dựa vào một người thợ săn hèn mọn thì sao đủ bản
lĩnh giết lão yêu trong động? Câu chuyện người thợ săn lấy được xác dơi trắng
lưu truyền rộng rãi, lập tức có mấy người Tây bỏ tiền ra mua, chế thành tiêu
bản, để trong bảo tàng Thiên Tân đến tận bây giờ.
Câu chuyện này mười
phần có đến tám phần là giả, có thể người thợ săn bắt được dơi trắng, đem bán
cho người nước ngoài để chế tiêu bản là thật, còn lại đều không thể khảo chứng,
quá nửa là những lời đồn đại truyền lại càng lúc càng vô căn cứ.
Tôi lại gần lia chiếc
đèn pin trong tay soi vào tiêu bản dơi trắng, chẳng thấy có vẻ gì là con quỷ
chuyên ăn thịt người khi còn sống. Đúng lúc định gọi Ngải Tiểu Hồng tới xem, để
cô ấy không còn nghi thần nghi quỷ nữa, thì bỗng nghe thấy có tiếng bước chân
vọng lại phía trên đầu, Ngải Tiểu Hồng nghe tiếng động này vô cùng kinh sợ,
suýt chút nữa bò lê ra đất: “Là dơi già thành tinh sống lại đấy!”
Một ý nghĩ chợt lóe lên
trong óc, tôi nghĩ ngay đến cái bóng người nhìn thấy lúc ban ngày, liền bảo Shirley
Dương và Tiểu Hồng: “Tầng hai có trộm…” chưa nói hết câu đã tức tốc lao lên
lầu, nhưng cửa tầng hai khóa kín, Ngải Tiểu Hồng lại đang cầm chìa khóa nên tôi
đành đứng ngoài lia đèn pin loạn xạ vào trong qua lớp cửa kính.
Trong bóng tối quả
nhiên có một bóng người đang ngồi xổm ngay cạnh lò đơn, thấy tôi đột ngột xuất
hiện ngoài cửa hắn ta cũng kinh ngạc không kém, vội cắm đầu chạy lại phái cửa
sổ, trèo qua bậu cửa thoát ra ngoài. Lúc này Tiểu Hồng và Shirley Dương cũng
chạy tới nơi, vội tra chìa mở cửa.
Tôi gấp rút đẩy cửa
bước vào, thấy cửa sổ mở toang, gió lạnh ùa cả vào phòng, người kia chạy quá
nhanh, đã mất dạng trong bóng đêm từ bao giờ. Chúng tôi thấy không thể đuổi
theo nên đành đóng cửa sổ lại, xem xét xung quanh, may mà chưa mất gì, vả lại toàn
hàng giả, có hỏng hóc mất mát cũng chẳng phải chuyện lớn. Có điều lần đầu nhìn
thấy những thứ này, do khoảng cách khá xa nên đến tôi còn tưởng là hàng thật,
chả trách có kẻ nảy ý định ăn trộm lô cổ vật này.
Tôi nói với Ngải Tiểu
Hồng: “Đằng nào cũng chẳng mất gì, anh thấy không cần báo cảnh sát, dân trộm
cưới thường hay chột dạ sợ bị phát hiện, sau lần này nhất định không dám quay
lại nữa đâu.”Bấy giờ Shirley Dương nhặt được trên nền nhà một cuốn sổ ghi chép
bìa nhựa đỏ. Cuốn này trông rất bình thường, thường được phát trong nội bộ các
đơn vị, ghi lại nhật ký công tác, có thể là của tên trộm khi nãy, trong lúc vội
vàng tẩu thoát đã đánh rơi.
Tôi đón lấy cuốn nhật
ký công tác từ tay Shirley Dương, giở ra xem qua, thấy trên trang đầu tiên có
ghi tên họ chủ nhân: “Tôn Học Vũ”. Tôi lẩm nhẩm cái tên này, đoạn quay sang hỏi
Shirley Dương: “Tôn Học Vũ là ai? Cái tên này hình như đã nghe ở đâu rồi, cô có
ấn tượng gì không?”
Shirley Dương nói: “Bát
Nhất, anh quên rồi sao, đây là tên của giáo sư Tôn, vị chuyên gia vẫn hay lên
rừng xuống biển, thu thập Long Cốt thiên thư, nghiên cứu bùa chú và văn tự cổ
đại đấy thôi. Không biết đêm hôm khuya khoắt thếày ông ấy đến đây làm gì nhỉ?”
Tôi chẳng có ấn tượng
tốt đẹp gì về giáo sư tôn, liền cười nhạt nói: “Lão già này, hôm nay bị tôi
phát hiện chân tướng, để xem từ nay lão còn mặt mũi nào nói tôi là dân đổ
đấu…”, vừa nói vừa tiện tay lật cuốn nhật ký công tác, càng xem càng thấy rùng
mình kinh hãi, bới phác họa báu vật vô giá Tần Vương Chiếu Cốt kính cũng lù lù
trong đó.
Chương 53 : Cầu
Huyền Trong Phủ
Trong cuốn nhật ký công
tác giáo sư Tôn Học Vũ đánh rơi ở bảo tàng có vẽ hình Tần Vương Chiếu Cốt kính
rất chuẩn xác, tuy tôi chưa được xem qua mặt sau của chiếc gương nhưng đặc điểm
ngư phù không mắt khảm bên mặt gương đồng thì không thể lẫn đi đâu được. Xung
quanh hình vẽ chiếc gương cổ còn chú thích rất nhiều chữ, có thể là ghi chép
kết quả nghiên cứu và phân tích của giáo sư Tôn.
Tôi cứ tưởng Tần Vương
Chiếu Cốt kính đã được giáo sư Trần nộp cho nhà nước, lẽ nào ông lại ngấm ngầm
đưa cho giáo sư Tôn trước? Giáo sư Tôn đêm hôm khuya khoắc lẻn vào bảo tàng rốt
cuộc để làm gì?
Lòng đầy nghi hoặc,
thấy cuốn nhật ký công tác chép nhiều nội dung, không thể tìm ra manh mối gì
trong chốc lát, tôi liền gập lại bỏ vào túi áo khoác, định về nhà xem sau,
trước mắt phải lợi dụng cơ hội hiếm có này chiêm ngưỡng lò đơn đời Hán kia cái
đã.
Lúc này mặt bên của tủ
kính đã bị cạy tung, chắc chắn là do giáo sư Tôn đã làm, Ngải Tiểu Hồng thấy
thế lập tức định báo cảnh sát. Tôi bèn khuyên can: “Đằng nào cũng chỉ là hàng
giả, vả lại không mất mát gì, đừng vì chuyện nhỏ này mà làm phiền tới lãnh đạo
cấp và cơ quan công an, họ đã quá vất vả rồi. Cảnh sát nhân dân vì nhân dân,
quần chúng nhân dân chúng ta cũng nên đồng tâm đồng lòng với cảnh sát nhân dân,
sao có thể mang hết mọi rắc rối đẩy cho cảnh sát như vậy? Em nên nghĩ cho anh
mình mới phải.”
Tiểu Hồng vốn là một cô
gái thật thà nên gật đầu nói: “Anh Bát Nhất quả không hổ danh trưởng thành
trong lò tôi rèn quân ngũ, lúc nảo cũng nghĩ cho người khác, đúng là em không
nên gây thêm rắc rối cho anh mình. Vậy chúng ta mau đi xem cái lò đồng ngũ sắc
chạm vàng chạm bạc ấy đi.”
Tiểu Hồng dẫn tôi và
Shirley Dương tới trước lò đơn, lần này chẳng có gì ngăn trở, mọi chi tiết trên
lò đều hiện ra tước mắt, tôi hỏi Tiểu Hồng: “Em Hồng này, trong bảo tàng của
các em có lời thuyết minh món đồ này không?”
Tiểu Hồng nói đương
nhiên là có, nguyên một đoạn dài hẳn hoi, đều do chuyên gia viết cả, rồi theo
đó giới thiệu luôn cho chúng tôi nghe.
Tôi nghe được một lửa
đã quầy quậy lắc đầu. Cái gọi là nội dung thuyết minh do “chuyên gia” dày công
biên soạn đó so với lai lịch và công dụng thực sự của lò đơn Bình Sơn khác nhau
một trời một vực, về căn bản là rất khập khiễng. Song đơn cung trong núi Bình
Sơn Tương Tây không có mấy ghi chép trong sách sử, đến thời cận đại, ngoài đám
Ban Sơn Xả Lĩnh từng đào qua mộ cổ này ra thì càng ít người biết đến, nghe mấy
lới không đầu không cuối mấy ông chuyên gia bịa ra thà để tôi tự dựa vào nhãn
lực và kinh nghiệm của mình suy đoán còn hơn.
Tôi giơ cao đèn pin soi
lên thân lò để Shirley Dương nhìn cho rõ. Shirley Dương chỉ vào những chữ khắc
nhấp nhô trên thành lò nói: “Thời Tần Hán tôn sùng phương thuật đơn dược nên
gọi việc luyện tiên đơn bất tử là thuật Lư Hỏa. Những chữ khắc này có thể là
dược quyết.”
Trong đơn cung Bình Sơn
có hàng đống xác thối và quan quách được đào lên từ khắp mọi nơi, theo cách
nhìn của hai tay trộm mộ sành sỏi là lão Trần và Gà Gô thì đây chính là nơi
thực hiện hành vi bỉ ổi lấy người chết “luyện âm đơn”. Shirley Dương biết đọc
cổ văn, cô nàng bảo những chữ khắc không hoàn chỉnh trên lò đơn đại ý nói rằng:
“Cơ thể con người lấy thận làm nơi dẫn pháp, gốc sinh kim cội sinh mệnh, có lỗ
thông lên cuống lưỡi. Thường tiết ra nước thần, trái là mồ hôi vàng, phải là
dịch tiết ngọc, chảy xuống Đan Điền, Đan Điền đầy rồi chảy vào xương tủy, xương
tủy đầy rồi chảy vào huyết mạch, huyết mạch đầy rồi chảy vào cung Nê Hoàn, cuối
cùng chảy ngược vào thận, tuần hoàn như nhật nguyệt, sau khi chết nước vàng
ngưng kết thành huyền châu.”
Tám bức tranh khắc hình
tiên nhân luyện đơn trên thành lò, bốn bức mặt trước là phương pháp luyện âm
đơn lấy huyền châu, nào là “mổ cổ thây lấy thận, đen đun nấu ninh hầm thành
nước vàng dịch ngọc, trộn thêm chì thủy ngân luyện thành đơn hoàn”, nghe mà
thấy buồn nôn.
Tôi nghĩ bụng không
biết phương pháp luyện âm đơn này do ai nghĩ ra, nếu quả thật kim đơn được
luyện ra từ cách đó, chỉ e là không phải tiên dược bất tử mà đáng mặt là thuốc
độc chết người, ai ăn vào nấy xui xẻo thì có.
Bốn bức còn lại chỉ vẻn
vẹn mấy dòng chữ khắc ngắn ngủi, trái ngược với âm đơn dược quyết, nói về nội
đơn, cũng chính là thứ nội đơn mà chúng tôi đang tìm.
Xưa nay luyện nội đơn
tức là luyện khí. Khí có thể dưỡng hình, lại trùm khắp lục phủ ngũ tạng, là do
thu phát theo thất tình, bắt nguồn từ ngũ nhạc tứ độc, có sáu trạng thái biến
khí đầy đủ gồm: thanh trọc, trong tĩnh, kiên cố như núi và sâu như nước; không
có sáu khí này tất thể không thành công. Thanh long khí như mây lành vờn trăng;
Chu tước khí như ráng hồng mặt nước; Câu trần khí tựa gió đen xu mây; Huyền vũ
khí tựa khói quyện màn sương.
Hồi ở động Bách Nhãn
tận cùng thảo nguyên Nội Mông, tôi từng tận mắt chứng kiến trong cơ thể to lớn
của con chồn lông vàng già có một viên hồng hoàn chân đơn, cũng giống như ngưu
hoàng, la bảo, là dạng kết thạch trong cơ thể sinh vật. Theo quan niệm phong
thủy, cái gọi là “sinh khí” đều mông lung mơ hồ, vô hình vô chất, nội đơn trong
cổ thây chính là kết tinh từ tinh hoa do sinh linh hấp thu giữa đất trời sông
núi. Mục chữ “hóa” trong Thập lục tự âm dương phong thủy bí thuật đã trình bày
tường tận, thực ra cái gọi là “nội đơn” hoàn toàn không thể kéo dài tuổi thọ,
chứ đừng nói là trường sinh bất lão, mà chỉ là một dạng vật chất ngưng tụ từ
sinh khí trời đất trong cơ thể sinh linh, nhưng pháp sư Giáng đầu Nam Dương
muốn trừ thuật thi giáng cho Đa Linh tuyệt đối không thể thiếu được vật này.
Trước đây trong hoàng
cung đại nội vốn sưu tầm rất nhiều nội đơn, trong chính sử ghi chép nổi tiếng
nhất chính là “ngọc nhện” thời Bắc Tống, những viên nội đơn ngưng kết từ sinh
khí đều có công dụng trừ thi độc triệt thi giáng. Nhưng nay những cổ vật đó
hoặc đã bị huỷ bởi thiên tai nhân họa, hoặc thất lạc từ lâu, chỉ còn hy vọng
tìm được trong minh phủ cổ mộ nào đó, đúng như lời cổ nhân đã dạy, tìm đơn dược
trong địa cung mộ cổ, chính là hành động “cầu huyền trong phủ”.
Nhưng trên chiếc lò đơn
ngũ sắc chạm khảm vàng bạc lại không hề nói mộ cổ nơi nào có kim đơn, tôi vẫn
chưa hết hy vọng, lại xem xét tiếp trên dưới chiếc lò, vừa xem vừa nói với
Shirley Dương: “Giáo sư Tôn là chuyên gia nghiên cứu mật văn phù hiệu cổ đại,
sao lại phải lén lút đột nhập vào bảo tàng xem chiếc lò này nhỉ? Chẳng lẽ lão
già này cũng muốn nuốt đơn dược cầu thần tiên bất tử hay sao? Tinh thần giác
ngộ không đến nỗi thấp thế chứ, quần chúng nhân dân đã nuôi không lão bao nhiêu
năm nay rồi…”
Shirley Dương chợt giữ
lấy cái đèn pin đang khua khoắng trong tay tôi, rọi vào đỉnh lò: “Có thể giáo
sư Tôn muốn xem phần này…phần thân trước lò đồng có nguồn gốc từ Quy Khư.”
Đỉnh lò trên cao là một
khối hoa văn, được đúc rất tinh xảo, cả người và vật đều xoay nghiêng, thần
thái cổ phát sinh động, hơi giống một bức tranh liên hoàn, trước là biển khơi
sóng vỗ, “long binh” túm tụm vác một chiếc cổ đỉnh lên bờ, hình dáng đặc điểm chiếc
đỉnh này hoàn toàn giống với đỉnh đồng được người Hận Thiên dùng long hỏa đúc
thành.
Tiếp đó bách điểu đua
tiếng, một người như Thiên tử nằm ngang cạnh cái đỉnh, dường như chết rồi đem
đỉnh cổ làm vật tùy tàng, trên đỉnh đồng lần lượt trang trí bốn miếng cổ phù
bao gồm: long, nhân, ngư, quỷ, đều khảm trên một mặt khay tròn trên thân đỉnh,
nhìn rất giống Tần Vương Chiếu Cốt kính.
Tiếp theo là sơn lăng
bị sét trời giội xuống, rất nhiều người cùng khiêng cái đỉnh khổng lồ ra khỏi
mộ cổ, bấy giờ đỉnh đã chia năm xẻ bảy, còn bị người ta đem đúc thành lò đơn.
Bức tranh này hẳn là
ghi lại lai lịch lò đơn, tiền thân chính là cổ vật người Hận Thiên tiến cống
vào thời Chu vương, được một vị Chu Thiên tử nào đó chôn theo lúc hạ táng, sau
đó do thiên tai tác động nên đồ dùng trong mộ cổ phơi cả ra ngoài, chiếc đỉnh
đồng này bị người ta lấy đi, đem đúc thành lò đơn. Xem ra, mấy quẻ phù thượng
cổ kia đều từ Quy Khư truyền tới.
Tôi biết người Hận
Thiên tinh thông quẻ cổ, có thể soi nến chiêm bốc vạn tượng, nhưng có một việc
tôi quên mất, đó là Tần Vương Chiếu Cốt kính đã là một bộ với mấy miếng quẻ phù
không mắt thần bí kia, nên bản thân nó cũng chính là một mặt của gương cổ Quy
Khư, nếu thế thì lai lịch của tần Vương Chiếu Cốt kính e rằng không giống như
lời giáo sư Trần đã nói. Lẽ nào chúng tôi đã bị lừa ngay từ lúc đầu, cái gì mà
gương soi trấn thi, cái gì mà mặt gương ngấm thi khí không được soi vào, đều
chẳng liên can gì đến gương Nam Hải này. Tần Vương Chiếu Cốt kính có lẽ là
thật, nhưng nhất định không phải là chiếc gương cổ mà chúng tôi vớt được trong
con thuyền bị đắm dưới Nam Hải, có quỷ mới biết bên trong chiếc gương này ẩn
chứ bí mật gì.
Sắc mặt Shirley Dương
cũng chẳng dễ coi là mấy, cô nàng đương nhiên đã biết bọn chúng tôi bị lừa,
nhưng ánh mắt lại toát lên nghi vấn: “Việc giáo sư Tôn đột nhập vào bảo tàng để
xem lò đơn ngũ sắc, lẽ nào có liên quan đến tấm gương được gọi là Tần Vương
Chiếu Cốt kính ông ta đang nghiên cứu? Ông ta say mê chiếc gương cổ ấy đến vậy,
rốt cuộc muốn làm gì?”
Tôi nói: “Không muốn người
khác biết trừ phi đừng làm. Nhật ký công tác của lão già ấy đã rơi vào tay
chúng ta, về đến nhà khách xem kỹ một lượt, lo gì không tìm ra căn nguyên của
lão.”
Chúng tôi lại xem xét
chiếc lò đơn ngũ sắc trừ trong ra ngoài lần nữa, sau đó bảo Tiểu Hồng dẫn đi
xem cỗ quan tài quét sơn vẽ hình tiên nữ và các tác phẩm phục chế đồng quỷ đồng
nhân, cảm thấy không bỏ sót thứ gì nữa mới hài lòng thỏa dạ.
Ngải Tiểu Hồng đưa
chúng tôi ra khỏi cổng bảo tàng, tôi bắt tay cô khách sáo nói: “Anh với ông anh
ưa gây chuyện của em là chiến hữu, em cũng như em gái anh vậy, không cần khách
sáo nhiều lời làm gì, nhưng vẫn phải cảm ơn em tối nay đã dẫn bọn anh đi tham
quan cổ vật, lại còn được biết thêm báu vật trấn quán của bảo tàng Tự Nhiên,
tiêu bản dơi trắng thành tinh sinh tiền chuyên ăn thịt người nữa.”
Tiểu Hồng nói: “Anh Bát
Nhất đừng trêu em nữa mà, sau này anh chị có thời gian tới Hồ Nam, em sẽ dẫn đi
tham quan bảo vật trấn quán của Hồ Nam chúng em, đó là nhuận thu ngàn năm, một
kỳ tích trên đời, ý nghĩa hơn tiêu bản dơi trắng nhiều. Anh đã nhìn thấy cổ
thây ngàn năm đích thị bao giờ chưa? Không phải là giả đâu nhá.”
Tôi cười hì hì nói:
“Trước đây có nhìn một hai lần, nhưng không phải trong bảo tàng nên không dám
xem lỹ, đợi lần sau tới chỗ em phải ngắm nghía cho đã đời mới được.” Nói xong
liền vẫy tay từ biệt Tiểu Hồng.
Lúc chúng tôi ra về đã
là nữa đêm về sáng trên đường chẳng gặp cái xe nào, đành cùng Shirley Dương đi
xe “của bộ”, về đến nhà khách thì cả phổi lẫn khí quản đều đông cứng, tôi vội
rót nước phích ra pha trà, rồi đến áo khoác cũng không buồn cởi, châm một điếu
thuốc chuẩn bị xem cuốn nhật ký công tác của giáo sư Tôn.
Đang định giở ra đọc
thì Shirley Dương đột nhiên giữ lất cuốn nhật ký, nói: “Tôi thấy làm thế này
không hay cho lắm. Đây đều là tâm huyết của giáo sư Tôn, chúng ta không nên xem
trộm khi chưa được ông ấy đồng ý…”
Tôi nói: “Xem trộm cũng
có dăm bảy loại, có một loại là vô tình mà nhìn thấy, lão ấy đánh rồi bị tôi vô
tình liếc qua mấy cái, về lý mà nói thì không thể coi là xem trộm được. Vả lại trong
thiên hạ này người trùng họ trùng tên nhiều vô số kể, chúng ta không xem rõ nội
dung, chỉ dựa vào mỗi cái tên đã đưa cho giáo sư Tôn, làm thế sao được?”
Tôi cố gắng lay chuyển
Shirley Dương, thuyết phục cô nàng cùng tôi kiểm tra cuốn nhật ký công tác. Lúc
này trong nhà khách không có ma nào quấy rầy, nói ra thì Hồ Bát Nhất tôi cũng
yêu thích khảo cổ nghiệp dư, đương nhiên cần tĩnh tâm xem xét tỉ mẩn từng trang
một. Tôi bảo Shirley Dương: “Giáo sư Tôn từng nói với tôi công việc của lão
toàn là cơ mật quốc gia, cái mả mẹ nhà lão, ba hoa bốc phét không phải đóng
thuế mà, để xem lão chuyên gia chuyên nghiên cứu Long Cốt thiên thư này có bí
mật quốc gia gì…”
Tôi sớm đã không nén
được tò mò, vừa nói vừa lật vừa giở cuốn nhật ký. Cuốn sổ này trông rất đỗi bình
thường, bên trong cứ vài chục trang lại cài một tầm ảnh màu trang trí, chụp
toàn cảnh quang trong thành Bắc Kinh, bao gồm quảng trường Thiên An Môn, đại lễ
đường Nhân Dân, Di Hòa Viên…, giấy sổ màu vàng nhạt, kẹp rất nhiều ngân phiếu,
có lẽ dùng đã nhiều năm. Trang thứ nhất được đóng dấu đỏ văn phòng phẩm đơn vị
nơi giáo sư Tôn trực thuộc, phía dưới có dòng chữ viết bằng bút chì “Thận trọng
từ lời nói đến việc làm”, dưới cùng ký tên “Tôn Học Vũ”.
Lật sang trang thứ hai
chỉ thấy có một dòng chữ, tôi và Shirley Dương đều bất giác sững người, lòng
đầy kinh ngạc, đồng thanh buột miệng: “Sao giáo sư Tôn lại biết Quan Sơn thái
bảo thời Minh nhỉ?”
Chương 54 : Cuốn Nhật Ký Thất Lạc
Tôi nhớ lão Trần kể
chuyện trộm mộ từng nhắc đến Quan Sơn thái bảo, khi Ban Sơn Xả Lĩnh hợp sức
cùng trộm mộ cổ Bình Sơn, đã gặp phải một thi thể hình dung kỳ dị trong đường
hầm trong lòng núi, nơi có lộ phòng lầu sắt dưới giếng đơn điện Vô Lượng, căn
cứ vào di vật trên người xác chết thì đoán đó là Quan Sơn thái bảo trong đám
trộm mộ thời nhà Minh.
Năm đó lão Trần và Gà
Gô đi nhiều hiểu rộng mà vẫn chỉ nghe danh chứ không biết thực hư về Quan Sơn
thái bảo, nghe nói họ hành tung vô cùng bí hiểm, việc Quan Sơn đến thần tiên
cũng không đoán nổi, đám trộm Xả Lĩnh bấy giờ đang đi tìm mộ cổ Bình Sơn nên
chỉ mau chóng đem thi thể Quan Sơn thái bảo đốt đi cho xong việc.
Lời lão Trần văng vẳng
bên tai, nhưng tôi và Shirley Dương hoàn toàn không ngờ trong cuốn nhật ký công
tác giáo sư Tôn đánh rơi lại nhắc đến Quan Sơn thái bảo.
Tôi và giáo sư Tôn chỉ
gặp nhau hai lần ở huyện Cổ Lam Thiểm Tây, hai bên ăn nói không hợp, vả lại
người này tính tình úp úp mở mở, cứ định nói lại thôi, hình như có mối thâm thù
với cánh đổ đấu. Nhưng lão ta là chuyên gia khảo cổ, lại lén lén lút lút vào
bảo tàng dòm ngó cổ vật, trong cuốn nhật ký công tác còn nghiên cứu về lịch sử
dân trộm mộ thời cổ đại, xem ra nhất định là người có nhiều bí mật, những việc
lão ta làm mới gọi là thần tiên cũng không đoán nổi.
Nhưng người biết quá
nhiều bí mật lại không thể nói ra, nhất định sẽ khó sống yên, thời gian lâu
dần, những bí mật đó sẽ trở thành tri kỷ, thành nỗi dằn vặt trách móc nội tâm,
cho nên một số người lựa chọn cách trút bỏ đặc biệt để làm giảm áp lực cho
chính mình, ví dụ như ghi lại chi tiết sự việc ra giấy. Tôn Học Vũ đại khái là
loại người này, trong nhật ký công tác của lão, ngoài những bí mật ít ai biết
đến được ghi chép tỉ mỉ, ý kiến chủ quan của cá nhận cũng lộ ra từng con chữ.
Tôi và Shirley Dương
đọc thật kỹ cuốn sổ, giáo sư Trần là bạn cũ lâu năm với Tôn Học Vũ, trước đây
cũng từng nhắc đến chuyện lão với chúng tôi, thêm vào một vài suy đoán nữa, có
thể dễ dàng hiểu được nội dung cuốn sổ ghi chép. Hóa ra cơ mật quốc gia mà giáo
sư Tôn nhắc đến đúng thật là “cơ mật quốc gia”, có điều không phải là đương
thời mà đa phần đều là tuyệt mật cổ đại.
Các nét văn hóa cổ xưa
như bói quẻ, đoán điềm, dự ngôn, ám thị, cả Đông lẫn Tây đều được ghi chép lại,
nội dung và hình thức đa phần rất thần bí, khó hiểu. Trong số đó có Long Cốt
xuất hiện sớm nhất vào thờ Yên Thương, cũng chính là chữ và quẻ bói khắc trên
mai rùa, học giả đời sau gọi những văn tự thần bí cổ quái khó giải thích này là
thiên thư hay mê văn.
Long Cốt thiên thư ghi
lại nhiều nội dung bói toán, điềm trời, bất tử, trường sinh; việc giải mãthư
vừa khó vừa khô khan nên ít người theo đuổi. Tuy rằng trong quan điểm của người
thời nay, nội dung những bói toán đó toàn nhảm nhí, là kết quả của thời kỳ khoa
học còn chưa khai hóa, nhưng đối với công tác nghiên cứu các hoạt động xã hội,
kinh tế, quân sự, chính trị mấy ngàn năm trước thì Long Cốt thiên thư vẫn có
giá trị vô cùng quan trọng.
Nội dung công việc của
Tôn Học Vũ chính là giải mã các bí mật cổ đại, chuyên phụ trách thu thập mai
rùa, xương thú có khắc văn tự phù hiệu cổ được khai quật từ khắp mọi nơi, tuy
thu gom sắp xếp dễ dàng, nhưng để giải mã cả một hệ thống những văn mật cổ đại
không cùng bối cảnh lịch sử mà không có bất cứ tư liệu tham khảo nào, thực khó
hơn lên trời. Có khi chỉ một phù hiệu đơn giản đã ngốn mất vài tháng nghiên cứu
khảo chứng. Công việc gian khổ khô khan này sau một thời gian dài đã biến giáo
sư Tôn thành con người tính tình quái gở, nhưng lão vẫn si mê không rút chân ra
được, thậm chí nói lão già này đã bị “tẩu hỏa nhập ma” cũng không quá chút nào.
Tận đến thời nhà Đường
khi cuốn Long Cốt mê văn phả ra đời, việc nghiên cứu Long Cốt thiên thư cuối
cùng mới có bước tiến triển thực sự, nhưng từ đó đến nay lại gặp phải một trờ
ngại không thể vượt qua, đó chính là quẻ tượng và cơ số.
Thời Tây Chu thịnh hành
diễn quẻ, quẻ tượng từ những lần soi đuốc bói rùa, là cảnh giới cao nhất của
thuật bói toán, gọi là “thiên cơ”. Ngày nay có thể nhiều người không lý giải
nổi vì sao cổ nhân đã có thuật đoán hung cát phúc họa, mà còn phải dùng quẻ
tượng diễn giải chứ không miêu tả trực tiếp kết quả?
Thực ra không phải chỉ
có diễn quẻ đoán thiên cơ, các thuật tiên đoán trong lịch sử Trung Quốc như
Thôi Bồi Đồ, Mã Tiền Khóa, Mai Hoa Thi, Thiêu Bính Ca đều hết sức mập mờ khó lý
giải, đa phần đều cố làm ra vẻ huyễn hoặc, mang hết thảy những tiên đoán bí mật
truyền lại bằng lời bóng gió, hoặc đủ kiểu tranh vẽ, thi ca, để hậu thế tự diễn
giải ý nghĩa, cố tình không nói luôn ra kết quả.
Kỳ thực loại hình này
chính là cách thể hiện quan niệm truyền thống thời cổ đại, cổ nhân cho rằng: “U
thâm vi diệu, thiên chi cơ dã; tạo hóa biến dịch, thiên chi lý dã. Luận thiên
lý ứng nhân, khả dã; tiết thiên cơ dĩ hoặc nhân, thiên tất phạt chi.”
Ý nói “thiên đạo” không
ngừng biến đổi có thể đàm luận, để con người hiểu được đạo lý thiên nhân tương
ứng, nhưng “thiên cơ” lại không thể nói rõ, bởi thiên cơ vi diệu dễ làm con
người ta mê hoặc ngông cuồng, thường có câu “thiên cơ bất khả lộ”, người quân
tử phải “tàng khí tại thân, đợi thời hành động”.
Mười sáu quẻ Chu Thiên
thời Tây Chu lại biến hóa cùng trời đất, soi sáng vạn vật không gì giấu được.
Theo như ghi chép trong Long Cốt thiên thư, khi quẻ số Chu Thiên ra đời, ban
đêm có quỷ kêu khóc, sau đó nước sông Hoàng Hà dâng lên, nhấn chìm vô số người
và súc vật, chỉ vì cơ mật của tạo hóa bị tiết lộ từ đó, cho nên mới bị hủy mất
một phần hai, chỉ để lại tám quẻ trên đời.
Những quẻ bói thất lạc
này đã trở thành nút thắt cổ chai trong công trình nghiên cứu của giáo sư Tôn,
quẻ tượng cổ đại ghi trên mai rùa lại muôn hình vạn trạng, giống như một kho
thông tin quý giá đồ sộ có một không hai, nhưng không có quẻ số Chu Thiên thì
cơ bản không cách gì lý giải, thành quả cả đời lão dốc lòng dốc sức nghiên cứu
chỉ thiếu mỗi chiếc chìa khóa then chốt này thôi.
Cũng bởi giáo sư Tôn
tính tình bảo thủ, không hiểu nhân tình, lại ngoại giao kém nên thường không
được coi trọng xứng đáng. Những lão nhất quyết đâm đầu vào ngõ cụt, định tìm ra
quẻ số Chu Thiên, giải mã hoàn toàn quẻ bói Long Cốt Chu Thiên, đến lúc đó
trong ngoài nước đều chấn động, cũng không uổng công lão bao năm đổ tâm huyết.
Bí mật cổ đại đa phần
đều ẩn giấu trong các di chỉ, mộ cổ hoặc hang động. Bởi vì mộ cổ nằm sâu dưới
lòng đất, không gian khép kín, minh khí tùy táng trong đó thường được giữ gìn
nguyên vẹn nên giáo sư Tôn đặc biệt đặt nhiều hy vọng, mỗi khi cơ quan khảo cổ
phát hiện ra lăng tẩm mộ cổ là lão chỉ chăm chăm vào mai rùa, xương thú và chữ
khắc trên đỉnh đồng, hy vọng tìm ra chút manh mối nào đó.
Nhưng khảo cổ khai quật
sau Giải phóng đa phần đều là bị động, những mộ cổ chưa từng bị phá hủy lại
phải niêm phong bảo vệ theo quy định. Giáo sư Tôn quanh năm công tác tại cơ sở
và hiện trường khảo cổ, những năm gần đây được tận mắt chứng kiến mộ cổ khắp
nơi mười cái rỗng cả mười, không biết đã bị dân trộm mộ các thời lọc đi lọc lại
biết bao nhiều lần.
Có vài lần nhân viên
khảo cổ phát hiện ra những mộ cổ tương đối ít hố đào, còn mừng thầm, tưởng bên
trong ít nhiều cũng còn lại vài món đồ, ai ngờ khi vào đến nơi, đáy mộ đã bị
đào lỗ chỗ như cái tổ ong. Thì ra dân trộm mộ thời xưa có thể quan sơn tầm
táng; đào hầm thẳng tới địa cung, tránh được đất dày đá lớn trên đỉnh mộ phần.
So với kinh nghiệm, khí giới và phương pháp kế truyền mấy ngàn năm của dân trộm
mộ thời xưa, phương pháp khảo cổ ngày nay rõ ràng vụng về, lạc hậu và lề mề hơn
nhiều.
Chuyện này làm giáo sư
Tôn đau đầu nhức óc, hận bọn trộm mộ đến tận xương tủy. Những tên này tự cổ chí
kim cha truyền con nối, đào mộ suốt mấy ngàn năm nay mới dẫn đến cảnh đa phần
lăng mộ với những văn vật quý giá chôn trong đó đều chỉ còn là một hố đất trống
trơn. Nếu bọn trộm mộ không quá đông như vậy thì các loại quẻ tượng thần bí
trong Long Cát thiên thư đã được phá giải từ lâu, giá trị và thành quả nghiên
cứu của giáo sư Tôn sẽ được thừa nhận, lão đi tới đâu cũng sẽ được người ta
kính trọng, nhưng giờ lão chỉ có thể ngồi đó đố kỵ, than thân trách phận ngày
này qua tháng khác, chốc chốc lại thở ra cái giọng bất mãn.
Chút lòng tư lợi về địa
vị học thuật cũng chỉ là một phần nhỏ, phần khác giáo sư Tôn đã phải bùa của
Long Cốt thiên thư, nếu không làm rõ được lời giải về thiên cơ trong những quẻ
bói khắc trên mai rùa kia, thì đêm ngày lão ăn không ngon ngủ không yên.
Có lần giáo sư Tôn vô
tình túm được một manh mối quan trọng. Số là vào thời nhà Minh, ở tỉnh Tứ Xuyên
có một nhánh thế gia vọng tộc, chuyên giả quỷ giả thần đi gây tai họa, rất giỏi
yêu thuật, lại thông hiểu một phương thuật phong thủy gọi là “Quan sơn chỉ mê”,
nam gọi “thái bảo”, nữ xưng “sư nương”. Bọn người này giỏi mê hoặc lòng người,
thế lực to lớn, cuối thời nhà Minh, năng lực thống trị của chính quyền yếu đi
rõ rệt nên không làm gì được chúng.
Đứng đầu Quan Sơn thái
bảo là một người giàu nứt đố đổ vách trong vùng, họ Phong, ông ta hiểu được đạo
lư hỏa, luyện khí dưỡng hình, có bản lĩnh thông thiên, gia sản vô địch trong
thiên hạ, thu nạp vô số môn đồ đệ tử, tự phong là “Địa Tiên”. Người này không
chỉ nghiện trộm mộ, đã khai quật không ít mộ cổ, mà còn nghiện cả xây lăng,
suốt mấy chục năm đã xây được một thôn Địa Tiên ngay trong lòng núi. Tuy gọi là
thôn trang nhưng kì thực là âm trạch, cũng chính là huyệt mộ.
Ông ta đem số minh khí,
quan quách, đan đỉnh[41] và tượng gốm đào được, thậm chí các loại vật liệu xây
dựng quý hiếm trong mộ như gạch gỗ cũng được ông ta nhất loạt sưu tầm trong mộ
thành của mình, xây nên rất nhiều mộ thất phong cách quái dị, bên trong cũng bố
trí đủ các loại bẫy rập; trong thành Địa Tiên còn đúc cả vách sắt màn bạc, đặt
“Toàn Cơ lâu[42]”, chất đầy vật khí báu trong sơn lăng các triều.
Nếu nhìn ằng con mắt
hiện đại, vị Quan Sơn thái bảo này có thể đã mắc phải một chứng thần kinh bất
thường nào đó, rất có thể là một kẻ điên say mê phong thủy, lăng mộ, bẫy rập
thái quá, không biết vì động cơ gì mà suốt nửa đời người chỉ lo xây cho mình một
nhà “bảo tàng mộ cổ” như thế. Có truyền thuyết nói người này đã đào được một
ngôi mộ táng lớn trong vùng, khai quật được Long Cốt quẻ đồ, biết được thiên cơ
bên trong, từ đó trở đi tính tình thay đổi, cho nên mới xây thôn Địa Tiên chôn
giấu sự thật cho trăm năm sau. Còn nguyên nhân thực sự khiến ông ta xây dựng
Quan Sơn lăng thì chỉ mình ông biết mà thôi.
Cuối đời nhà Minh, giặc
cỏ Trương Hiến Trung dẫn đại binh tiến vào đất Xuyên, ông ta bèn dẫn toàn bộ
gia tộc trốn vào núi sâu, đem hết nam nữ lão ấu trong tộc và đám thợ đào núi
xây lăng giết ngay trong mộ, sau đó khởi động cơ quan thả đá chèn mộ, chôn sống
luôn bản thân mình bên trong. Dân địa phương đều gọi thôn Địa Tiên thần bí này
là “mộ Phong Vương”, nhưng từ đó về sau không còn ai biết vị trí thôn Địa Tiên
ở đâu nữa.
Việc này không có sử
liệu ghi chép rõ ràng, chỉ là giáo sư Tôn trong chuyến công tác Tứ Xuyên được
nghe sơn dân kể các truyền thuyết về “Địa Tiên âm trạch”, song mỗi người kể một
kiểu, thậm chí khó mà phân biệt đâu thật đâu giả, vả lại cùng với thời gian,
người biết chuyện này cũng ngày càng ít đi.
Giáo sư Tôn trong quá
trình công tác dần tiếp cận được nhiều thông tin khiến lão càng thêm tin tưởng,
quả thật vào thời nhà Minh từng có thôn Địa Tiên của Quan Sơn thái bảo. Năm đó
đội quân giặc cỏ của Trương Hiến Trung sau khi vào Tứ Xuyên đã nhất loạt đào
núi quật mộ, sách sử còn ghi “giặc cỏ vào sơn huyện địa để tìm kim thư ngọc phù
và Long Cốt thiên thư giấu trong Địa Tiên, không tìm được nên giết hại vạn
người, đem xác lấp khe”, rất có thể toán quân nông dân muốn quật mộ Quan Sơn
nhưng không tìm ra vị trí, bèn giết dân chúng địa phương trút hận, sau đó đem
xác lấp đầy hố rãnh đã đào.
Ngoài ra còn một số ghi
chép vụn vặt cũng chứng thực việc này từ những góc nhìn khác. Bên trong cái nhà
bảo tàng mộ cổ sâu trong đất Tứ Xuyên do kẻ trộm mộ dốc lòng xây nên này tàng
chứa vô số báu vật quý hiếm của mộ cổ nhiều đời, không chỉ vậy, nhiều khả năng
còn có cả mật khí quẻ bói thời Tây Chu.
Thế là giáo sư Tôn bèn
làm báo cáo, đề nghị cấp trên phê chuẩn cho phép lão lập một tổ chuyên gia, tới
Tứ Xuyên tìm thôn Địa Tiên, kết quả lại bị nhiều người chỉ trích, bảo lão giỏi
nghĩ viển vông, Quan Sơn thái bảo chẳng qua là truyền thuết dân gian, hiện nay
sức người sức của đều hết sức khó khăn, sao có thể chỉ dựa vào những thông tin
vô căn cứ mà hao tổn nhân lực vật lực đi tìm ngôi mộ về cơ bản không tồn tại
trên đời được?
Giáo sư Tôn vấp phải
cái đinh, bị mọi người bảo là thần kinh nên đành nín nhịn, âm thầm thu thập tài
liệu, mỗi lần đi công tác ở Tứ Xuyên đều tranh thủ thời gian len lỏi vào các
bản làng, nghe ngóng điều tra khắp nơi, nhưng càng đi sâu vào trong, lão càng
phát hiện ra rằng vị trí cụ thể của mộ cổ Quan Sơn về cơ bản là không thể tìm
ra.
Nghe nói trong các
ngành nghề truyền thống của Trung Quốc, đứng đầu chính là Mô Kim hiệu úy, tinh
thông Tầm long sưu sơn, Phân kim định huyệt, thuyết Quan sơn chỉ mê của Quan
Sơn thái bảo lại bắt nguồn từ cổ thuật được phái Phát Khưu Mô Kim lưu truyền
lại từ thời Hậu Hán, nên nắm rõ về phong thủy Thanh Ô hơn hết. Quan Sơn thái
bảo vốn là cao thủ trong nghề trộm mộ, lăng mộ họ xây chắc chắn trang bị những
phương pháp chống trộm người thường không thể nào tưởng tượng, thậm chí ngay cả
địa điểm chính xác cũng vô phương tìm kiếm. Có thể trăm ngàn năm nữa, câu đố về
mộ cổ Địa Tiên vẫn chỉ là một truyền thuyết dân gian.
Chương 55 : Dối Trên Gạt Dưới
Giáo sư Tôn vì tìm kiếm
bảo tàng mộ cổ thành Địa Tiên đã đổ biết bao công sức, cuối cùng lại chẳng được
gì. Tư liệu về phái trộm mộ Quan Sơn thái bảo đời Minh lão thu thập chỉnh lý
suốt mấy năm nay, hết thảy đều ghi trong cuốn nhật ký công tác này, nhiệt huyết
đến cuối cùng đã có phần nguội lạnh.
Nhưng trong quá trình
nghiên cứu về Quan Sơn thái bảo, từ những lời đồn đại trong nhân gian và ghi
chép trong sách sử, lão đã tìm hiểu được rất nhiều bí mật về hoạt động trộm mộ
thời cổ đại, biết được từ xưa trên đời đã không có người bất tử, cũng không có
mộ nào là không thể đào, chỉ cần là mộ cổ thì sớm muộn cũng có ngày bị quật
lên. Thuật trộm mộ không nằm ngoài tứ quyết “vọng, văn, vấn, thiết”.
“Vọng” là quan sát hình
thế phong thuỷ, trên xem thiên văn dưới dò địa mạch để xác định vị trí và bố
cục của mộ cổ, quyết này yêu cầu phải hiểu rõ mạch đập của dãy núi dòng sông
cùng nhật nguyệt tinh tú, thực vô cùng sâu xa huyền diệu, những tay trộm mộ
thông thường không thể nắm được; ngoài cách xem mộ này, còn có thể thông qua
quan sát sự khác thường của mặt đất, thổ nhưỡng và cây cỏ để tìm huyệt mộ, gọi
là “nhìn vết bùn phân sắc cỏ”.
“Văn” cũng chia hai
cách: nghe và ngửi, có những người được trời phú cho khứu giác vô cùng tinh
nhạy, có thể dùng mũi phân biệt các mùi vị đặc thù nơi núi cao rừng sâu; lại có
người thính giác nhạy bén, luyện đến trình độ “gà báo sáng, chó canh đêm”, có
thể lắng nghe mọi âm thanh của thế giới tự nhiên, đoán được tình hình dưới lòng
đất, nếu thính giác bình thường cũng có thể nhờ vào công cụ trợ giúp, ví như
“Ung thính pháp” chôn hũ xuống đất dùng tai nghe ngóng mộ huyệt.
“Vấn” tức thông qua
“hỏi thăm” cư dân bản địa, tìm hiểu thông tin và vị trí mộ cổ từ một góc độ
khác, may mắn có thể đạt được kết quả không ngờ; ngoài ra còn có một cách tương
đối thần bí, đó là hỏi trời, nghe nói dân trộm mộ thời cổ có thể thông qua gieo
quẻ để suy đoán, xác định kết cấu mộ cổ cũng như hung cát trong mộ, nhưng thuật
này đã tuyệt tích từ lâu, đến nay không còn ai thông hiểu.
Cuối cùng là “thiết”,
chủ yếu là các phương pháp đào mồ quật mả của dân trộm mộ, như làm thế nào lợi
dụng sơ hở, dùng các loại công cụ đào bới huyệt động, bao gồm Phân kim định
huyệt, đào thẳng xuống địa cung, rồi xẻ núi rẽ trời bằng cuốc to xẻng lớn, lại
cả dùng tê tê Huyệt Lăng đào hầm thông mộ.
Giáo sư Tôn biết thì
nhiều vậy, chứ “vọng, văn, vấn, thiết” vốn là tuyệt học đổ đấu lưu truyền đã
mấy ngàn năm, dù có thể nghe ngóng trong dân gian, nhưng không được truyền thụ
thực sự thì không có cách nào nắm được, huống hồ đa phần những cổ thuật trộm mộ
này đều đã thất truyền từ lâu.
Thông thường đến nước
này cũng đủ để nản lòng rồi, nhưng Tôn Học Vũ tính tình bảo thủ, đã tâm niệm
việc gì thì hết sức cố chấp, lão chưa đến Hoàng Hà chưa nản chí, chưa thấy quan
tài chưa nhỏ lệ, vẫn muốn đi tìm Địa Tiên đến mức quên ăn quên ngủ, đêm ngày
vọng tưởng tới quẻ bói thiên cơ giấu trong Toàn Cơ lâu.
Ông trời có lẽ không
phụ người có tâm, Tôn Học Vũ trong một lần sắp xếp lại hiện vật cổ tịch vô tình
biết được một bí sử. Vào thời Chu Mục vương từng có một chiếc đỉnh cổ được đúc
từ long khí Nam Hải, trên đỉnh có tấm gương cổ và bốn quẻ phù, chiếc đỉnh đến
từ Quy Khư được làm bằng chất liệu đồng xanh hiếm có, do hải khí ngưng tụ trong
đỉnh đồng nên đồng tính vẫn nguyên vẹn sau cả ngàn năm, niên đại càng lâu thì sắc
đồng xanh lục càng sậm.
Gương cổ và quẻ phù
khảm trên đỉnh đồng đều là tinh tuý của thuật soi đuốc diễn quẻ thời Tây Chu,
có thể lợi dụng hải khí tích tụ trong đồng xanh mà suy diễn tượng mai táng.
Người xưa mê tín tin vào hình thế lý khí trong phong thuỷ, trong đó quan trọng
nhất chính là “khí”, còn gọi là “sinh khí” trong long mạch, những dị tượng ảo
ảnh giữa biển khơi đa số đều do hải khí biến đổi mà thành. Hải khí trong Quy
Khư tức là “long khí trong long mạch”. Bất cứ mảnh nhỏ nào trên chiếc đỉnh cổ
Quy Khư cũng có thể biến một huyệt mộ vô cùng bình thường thành nơi có phong
thuỷ quý sinh khí ngưng kết, còn gương cổ trên đỉnh đồng lại có thể dùng để suy
đoán vị trí mộ cổ.
Lúc đầu giáo sư Tôn
hoàn toàn không tin cổ đỉnh Quy Khư có thật, nhưng qua thời gian dài khảo
chứng, lão mới biết chuyện này không phải hoàn toàn vô căn cứ. Nhưng đỉnh đồng
từng là vật bồi táng chôn cùng Chu Mục Vương, về sau khi lăng tẩm Chu Mục Vương
bị khai quật, chiếc đỉnh đồng được phát hiện đã bị sét đánh vỡ, tấm gương và
bốn tấm cổ phù lần lượt bị người ta lấy mất, từ đó thất lạc bốn phương.
Truyền thuyết dân trộm
mộ gieo quẻ hỏi trời tìm cổ mộ đại táng trong lịch sử rất có thể bắt nguồn từ
chiếc đỉnh cổ Quy Khư. Nghe nói gương cổ Quy Khư vô cùng phức tạp thâm ảo,
thông qua chỉ dẫn của quẻ phù, có thể dựa vào biến hoá tụ tán của sinh khí xung
quanh mà hiện lên các quẻ tượng khác nhau. Giáo sư Tôn biết quẻ phù Chu Thiên
tổng cộng có mười sáu quẻ, trên chiếc đỉnh cổ chỉ có bốn quẻ long, quỷ, nhân,
ngư, chuyên dùng để quan sát huyệt khí âm dương, dùng nó để phá giải quẻ tượng
Long Cốt Tây Chu tuy là việc không thực tế lắm, nhưng đây là điểm đột phá quan
trọng, dựa vào kinh nghiệm tích luỹ của lão trong mấy chục năm chuyên tâm
nghiên cứu mật văn phù hiệu cổ đại, ít nhất cũng có vài phần tự tin sẽ đọc được
quẻ tượng hiện ra trên bốn quẻ này, chỉ cần có trong tay chiếc gương đồng huyền
cơ vô song kia là có tia hy vọng tìm ra thành Địa Tiên.
Nhưng đến tận giờ,
những giả tưởng ấy vẫn chỉ là một toà lâu trống rỗng trong đầu giáo sư Tôn. Sau
khi cổ đỉnh Quy Khư nứt vỡ, đỉnh đồng liền bị nấu chảy để đúc thành lò đơn,
gương cổ và quẻ phù thất lạc từ đó, chúng đều là những mật khí phong thuỷ trong
mắt người xưa, có trời mới biết đã bị tay mộ chủ có con mắt tinh đời nào đó
mang theo xuống suối vàng rồi. Giáo sư Tôn không tiền không thế, chỉ dựa vào
mỗi sức lực, muốn tập hợp chúng lại xem chừng quá khó.
Nhưng cổ nhân có câu ý
trời khó lường, cơ duyên vừa vặn, lão quả thực đã đợi được đến lúc cơ hội tới.
Cách đây hai năm, giáo sư Tôn đi công tác ở Nội Mông, ở nhờ nhà một người chăn
gia súc, được nghe kể một câu chuyện vô cùng kỳ lạ, khi ấy thảo nguyên Nội Mông
đã bị sa mạc hoá nghiêm trọng, nhưng có một nơi cỏ xanh vẫn tốt tươi, nhìn xa
như một bãi cỏ xanh ngắt, diện tích không lớn lắm, ước khoảng vài chục mét
vuông.
Trong bãi cỏ này có
nhiều chồn hôi ẩn náu, thành đàn thành lũ cứ chui ra chui vào, thần thái hết
sức quỷ quái. Trước đây mục dân bản địa rất ít khi nhìn thấy chồn hôi nên cho
rằng đây là điềm gở, bảo nhau dắt chó và súng săn đi giết sạch bọn chúng. Chó
săn trên thảo nguyên giỏi nhất là bắt chuột đồng nên bắt chồn hôi cũng chẳng có
gì khó, không tới một ngày đã cắn chết hơn trăm con chồn hôi lớn nhỏ, xác chồn
la liệt mặt đất.
Sau khi giết hết chồn
hôi, mục dân bắt đầu lột da chồn, châm lửa đốt bãi cỏ xanh, có người trong số
họ nhìn thấy một vật hình rồng bằng đồng xanh trong hang đất giữa bãi cỏ, trông
chẳng có vẻ gì đáng tiền, cũng không biết đó là cổ vật nên tiện tay treo lên
vật cưỡi làm đồ trang trí, định mấy ngày nữa tới chợ phiên của người Bát Kỳ, sẽ
mang đến trạm cung tiêu đổi lấy ít thuốc lá.
Giáo sư tôn nghe được
tin này bèn chẳng nói chẳng rằng ngay trong đêm đến trạm cung tiêu mua một cây
thuốc lá, đem đổi cho người nhặt được long phù không mắt, chẳng tốn mấy công đã
lấy được quẻ phù thứ nhất rồi âm thầm giấu nhẹm, thực đúng mèo mù vớ cá rán.
Sau đó giáo sư Tôn càng
chú tâm hơn đến gương cổ và quẻ phù, nhưng mãi vẫn không tìm được tăm tích gì
về những cái còn lại, cách đây không lâu mới có được một chút manh mối. Thì ra
gương cổ vào cuối đời Thanh đã lưu lạc ra tận nước ngoài, trong một chuyến buôn
lậu đã cùng tàm chìm xuống đáy biển. Tôn Học Vũ biết ông bạn cũ của mình là
giáo sư Trần có nhiều mối quan hệ ngoại bang liền bịa chuyện, nói với giáo sư
Trần rằng Tần Vương Chiếu Cốt kính chìm dưới đáy biển đó là một trong số Tần
Vương bát kính, là Quốc bảo có giá trị liên thành, nhờ giáo sư Trần nghĩ cách
tìm người trục vớt.
Mặt sau chiếc gương cổ
chi chít những hình vẽ phù hiệu, vô cùng tinh xảo phức tạp, người sưu tầm sợ bị
mài mòn, vả lại muốn cho hải khí ngưng tụ trong kính đồng được lâu nên dùng xi
gắn lại. Giáo sư Tôn sớm biết việc này nên gạt giáo sư Trần rằng: “Bởi là Chiếu
Cốt kính trấn thi đã ngàn năm nên âm khí bên trong vẫn còn, người sống không
được soi vào.”
Con thuyền mang theo
tấm gương cổ chìm giữa biển cả mênh mông, không dễ gì trục vớt, Tôn Học Vũ cũng
biết vậy nên tuy lợi dụng quan hệ của giáo sư Trần để vớt quẻ phù Quy Khư,
nhưng vẫn tâm niệm “mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên”, không hy vọng lắm,
nào ngờ rốt cuộc chiếc gương cổ cũng được mang về nguyên vẹn từ Nam Hải, thực
là niềm vui bất ngờ. Sau khi có nó trong tay lão không hề giao nộp cấp trên mà
bí mật cất giấu trong nhà, âm thầm phân tích quẻ phù sau mặt kính. Giáo sư Trần
ở Mỹ chữa bệnh một thời gian dài nên lỡ nhiều công việc, sau khi về nước lại
bận rộn không dứt ra được, ông hết lòng tin tưởng bạn cũ, cam tâm tình nguyện
nhường hết công lao tìm ra Quốc bảo cho Tôn Học Vũ, trước sau không hề truy hỏi
lão đã hiến tặng Quốc bảo hay chưa, càng không thể biết chiếc gương cổ Nam Hải
đó cơ bản không phải là Tần Vương Chiếu Cốt kính gì cả.
Đồng ngư trong bốn quẻ
phù cổ có lai lịch mấy ngàn năm, vẫn khảm trên chiếc gương cổ chưa từng rơi ra,
Tôn Học Vũ có nằm mơ cũng không dám nghĩ hai quẻ phù với một chiếc gương đã nằm
trong tay mình, xem ra mình không làm thì thôi, đã làm cũng ra tấm ra món. Nay
chỉ còn thiếu hai đồng phù một nhân một quỷ, tập hợp được những thứ này lại là
có thể tới Tứ Xuyên khai quật mộ cổ Quan Sơn được rồi, bí mật quẻ số Chu Thiên
dường như đã gần trong gang tấc.
Giáo sư Tôn gần đây mới
biết được, trước giải phóng đã có người mua được một lô cổ vật từ tay bọn trộm
mộ Hồ Nam, truyền tay trong dân gian nhiều năm, may vẫn chưa thất lạc vật nào,
cách đây không lâu được kiều bào yêu nước hiến tặng cho Quốc gia, hiện nay còn
đang triển lãm lưu động khắp nơi trên toàn quốc, trong đó có cả chiếc lò đồng
được đúc từ cổ đỉnh Quy Khư và hai quẻ phù bằng đồng xanh khác, hơn nữa quá
trình đỉnh cổ được đào lên từ lăng tẩm Chu Mục vương và hình dáng nguyên bản
của thân đỉnh, nhất nhất đều đúc thành hình ghi lại trên thân lò.
Giáo sư Tôn khi ấy vừa
về tới Bắc Kinh, thấy lô cổ vật đang được triển lãm ở Thiên Tân thì cầm lòng
không đậu. Lão vốn tính khí kỳ quặc nên đến nghỉ phép cũng chẳng thèm xin, vội
đến thẳng bảo tàng xem rõ đầu đuôi. Nhưng trong phòng triển lãm khoảng cách quá
xa nhìn không đã, vả lại cũng không muốn ai biết mình bao năm nay vẫn miệt mài
nghiên cứu cổ đỉnh Quy Khư, nên lão không thể tiếp cận với chiếc lò qua con
đường chính thống, không làm thì thôi đã làm phải tới cùng, giữa đêm khuya lão
lẻn vào bảo tàng, ghi chép lại tất cả những văn tự và hình vẽ khắc trên lò đơn,
hy vọng từ đó có thể tìm ra phương pháp sử dụng gương cổ và quẻ phù.
Mấy trang cuối trong
cuốn sổ ghi chép đều là chữ khắc và hình vẽ trên lò đơn, nhưng chỉ có một nửa,
cuốn sổ này ngoài ghi chép những bí mật của giáo sư Tôn thì chẳng có nội dung
gì khác.
Chắc lúc bị tôi phát
hiện, giáo sư Tôn sợ thân phận bại lộ nên vội vàng rời khỏi bảo tàng, trong lúc
cuống quýt liền đánh rơi cuốn sổ quan trọng nhất tại hiện trường.
Tôi xem xong bèn gập
cuốn sổ lại, khinh khỉnh hừ một tiếng: “Lão già này bình sinh ra vẻ đàng hoàng
đạo mạo mà kỳ thực giấu mặt còn kỹ hơn Quan Sơn thái bảo, tiên sư, đúng là gian
ngoan xảo quyệt, dám mang ông Nhất đây ra làm bia đỡ đạn. Cả đời tôi chưa bị ai
giở trò thế này đâu, giơ đầu chịu báng, vào sinh ra tử nơi đầu sóng ngọn gió
mấy bận, suýt nữa thì mất mạng ở Nam Hải, nếu hôm nay không xem cuốn sổ này thì
đến giờ vẫn bị lão nhốt trong hũ tối, như thằng đần cứ tưởng mình vì nước lập
công. Chó má, giấu tiếng sao giấu được mùi, âm mưu quỷ kế muốn lấy tay che trời
của lão cuối cùng đã bại lộ, tôi đã nhìn rõ chân tướng, nhất định sẽ bắt lão
đền tội đến cùng.”
Shirley Dương lại lắc
đầu nói: “Anh đừng nóng nảy thế, tôi thấy việc này không đơn giản vậy đâu, e là
vẫn còn ẩn tình chưa biết.”
Chương 56 : Tới Thăm Chuyên Gia Giải Mê Văn Ám Thị
Tôi chỉ vào cuốn sổ nói
với Shirley Dương: “Sự thật rành rành đây thôi, cũng không cần tìm lão ta đối
chất nữa, cứ mang cuốn sổ này giơ ra trước mặt lão, thách lão còn dám nói dối,
ẩn tình gì nữa chứ?”
Shirley Dương nói:
“Giáo sư Tôn trước sau đều không thuận lợi trong sự nghiệp, ông ấy thầm nghiên
cứu gương cổ và quẻ phù dám chắc chỉ là bất đắc dĩ thôi, không muốn người khác
xía vào thành quả nghiên cứu của mình chẳng hạn. Hơn nữa cổ vật triển lãm trong
bảo tàng toàn là hàng giả, lúc đầu tôi và anh không biết việc này, nhưng có lẽ
giáo sư Tôn đã biết từ lâu, ông ấy nhân lúc đêm khuya vắng người, đột nhập vào
bảo tàng để xem hàng giả, cũng không phải việc to tát gì. Hai quẻ phù cổ đồng
nhân đồng quỷ thực sự đều được cơ quan cổ vật cất giữ trong kho rồi, tôi nghĩ
dù giáo sư Tôn mang thân phận học giả, khi không được chính thức uỷ quyền cũng
khó mà tiếp xúc với những món Quốc bảo đó, ý tưởng dùng bốn quẻ một gương để
tìm thôn Địa Tiên rốt cuộc không thể thực hiện, ông ấy sớm muộn cũng sẽ đem
gương cổ và quả phù trả về chủ cũ thôi.”
Tôi cười khổ, lắc đầu
nói: “Cô toàn nghĩ tốt cho người khác, tôi lại thấy không phải vậy. Từ cuốn sổ
này của giáo sư Tôn có thể thấy, lão âm thầm điều tra về thôn Địa Tiên đã từ
rất lâu rồi, mọi tinh lực và tâm huyết lão đổ hết vào đây, người thường không
thể theo kịp, thậm chí nói là phải bùa cũng không quá, cho nên lão tuyệt đối
không bỏ cuộc giữa chừng đâu.”
Shirley Dương ngạc
nhiên nói: “Theo anh thì giáo sư Tôn sẽ còn tới kho báu vật trong bảo tàng Hồ
Nam để trộm Quốc bảo sao? Tôi tuy không biết kho báu vật của Trung Quốc được
canh phòng nghiêm mật thế nào, nhưng đoán chắc không lỏng lẻo hơn so với kho
bạc ngân hàng. Giáo sư Tôn đã gần sáu mươi, lại chẳng có cả thế lực lẫn chống
lưng, sao dám phạm tội tày đình này chứ?”
Tôi nói với Shirley
Dương: “Cứ cho là lão ăn phải gan hùm mật gấu, dám đi ăn cắp cổ vật trong bảo
tàng đi nữa thì cũng vẫn còn thiếu bản lĩnh chạy tường đạp ngói. Nhưng trong
tay lão đã có hai quẻ phù cổ đồng ngư, đồng long, lại cả một chiếc gương cổ Quy
Khư, tôi thấy hoa văn mặt sau chiếc gương đượ chép lại trong cuốn nhật ký đều
là hình quẻ cổ Tiên Thiên, ở giữa có hình nhật nguyệt chia làm hai đàng, hợp
với số Hà Đồ Chu Thiên ba trăm sáu mươi lăm khắc, thiên biến vạn hoá, thần quỷ
khó lường.”
Tôi từng nghe Cổ Thái
nói về Nam Hải long cốt, nên biết số quẻ Tiên Thiên hiện giản lược chỉ còn tám
quẻ, cũng có hai cực âm dương, bắt đầu từ Chấn kết thúc ở Cấn, song quẻ cổ
không chỉ có “Càn Khảm Cấn Chấn”, những ngư, long, nhân, quỷ kết hợp với gương
cổ Quy Khư tạo thành một bộ đều nằm trong mười sáu quẻ Chu Thiên, mang những
quẻ phù này lần lượt đặt trên khay ngọc Chu Thiên có thể sinh ra cơ biến vô
cùng, cơ số hợp lại rồi thành quẻ tượng.
Ngư, long, nhân, quỷ có
thể là phù hiệu biểu thị không gian, sinh mạng trong quẻ cổ, ám thị thần bí
trong chiêm bói non sông địa mạch thời xưa, quẻ phù có tổng cộng mười sáu quẻ,
ít nhất cần bốn cơ số mới có thể sinh ra quẻ tượng đặc thù, thần cơ càng nhiều
thì quẻ tượng hiện ra càng chuẩn xác.
Thực ra chỉ với hai tấm
quẻ phù ngư, long cũng có thể suy diễn ra một quẻ tượng đơn giản, nhưng ý nghĩa
của quẻ tượng sẽ rất khó hiểu. Đối với những người biết quẻ số Tiên Thiên, đa
phần đều hiểu lẽ này. Giáo sư Tôn nghiên cứu Long Cốt thiên thư đã nhiều năm,
đương nhiên hiểu huyền cơ trong đó, lão đã tập hợp được hai phù một kính, chỉ
cần tìm ra phương pháp dùng cổ phù suy diễn quẻ tượng trên tấm gương là có thể
khởi hành tới Tứ Xuyên tìm cái bảo tàng mộ cổ kia bất cứ lúc nào.
Nhưng dựa vào những
hiểu biết trong mấy năm tiếp xúc với Thập lục tự âm dương phong thuỷ bí mật, và
kết giao với những người hiểu biết chút ít về sự huyền bí của quẻ bói Chu Thiên
như Trương Doanh Xuyên và Cổ Thái, tôi hiểu rõ việc này hoàn toàn không đơn
giản như trong tưởng tượng. Mười sáu số quẻ cổ gắn liền với vũ trụ biến hoá,
hiểu rõ tạo hoá bí ẩn, đúng như câu nói của Đại sư Mô Kim thời Thanh, Trương
Tam Gia: “Ai giải được bí mật trong đó, hoặc là kẻ mê muội hoặc là bậc thần
tiên”, cơ bản không phải huyền cơ bọn phàm phu tục tử có thể tham ngộ, dù đem
cái gọi là thiên cơ bày ra trước mắt, xem cả đời cũng không thể lĩnh ngộ được
thâm ý trong đó. Theo tôi biết, quẻ cổ Chu Thiên lần lượt bao hàm bốn mục “quẻ
đồ, quẻ số, quẻ phù, quẻ từ”, đến nay chiếc gương cổ có vẽ quẻ đồ và bốn quẻ
phù đều đã có tung tích; ở Nam Hải tôi đã gặp được di dân Quy Khư là Cổ Thái,
lại biết cổ quyết của quẻ số lưu truyền từ cổ đại, duy chỉ còn thiếu quẻ từ
quan trọng nhất, không có quẻ từ thì đừng nói đến chuyện giải được quẻ tượng.
Quẻ đồ, quẻ số, quẻ phù
và quẻ từ Chu Thiên hoàn chỉnh nhất được phát hiện trong lịch sử là vào những
năm cuối triều Thanh, do một Mô Kim hiệu uý có lần đào được mộ cổ Tây Chu,
nhưng có lẽ sợ làm lộ thiên cơ chuốc phải tai hoạ nên không lâu sau bèn mang
huỷ hết số cổ vật này.
Theo thông tin trong
cuốn sổ ghi chép của giáo sư Tôn thì đám trộm mộ Quan Sơn thái bảo thời Minh
từng khai quật một ngôi mộ cổ, sau đó mang hết những quẻ bói Chu Thiên được tuỳ
táng trong đó giấu ở thôn Địa Tiên, cho nên vào cuối thời Minh, bọn giặc cỏ sau
khi vào Xuyên mới đào bới mộ cổ, muốn tìm kiếm đơn đỉnh long cốt và kim thư
ngọc lộc trong truyền thuyết.
Tôi căn cứ vào ghi chép
trong cuốn nhật ký của giáo sư Tôn, đoán chừng lão hoàn toàn không hiểu gì về
quẻ bói Chu Thiên, nhưng lại kiêu ngạo tưởng mình đã biết tương đối thủ đoạn
của dân trộm mộ thời xưa, có thể chỉ căn cứ vào cơ số quẻ từ trong Hậu Thiên
Bát Quái, cùng với kinh nghiệm bao năm nghiên cứu về Long Cốt Mật Văn, dựa vào
gương và đồng phù trong tay là có thể đi tìm thôn Địa Tiên, chỉ e lão càng tìm
lại càng xa mục tiêu, không khéo còn mất cả tính mạng.
Shirley Dương nghe tôi
phân tích xong cũng bắt đầu lo lắng: “Giả sử đúng là như vậy, chúng ta nên mau
chóng tìm giáo sư Tôn, khuyên ông ấy quay đầu vẫn còn kịp.”
Tôi nói: “Giáo sư Tôn
tính tình ngang ngược, làm việc gì cũng cố chấp, lão nghiên cứu Long Cốt thiên
thư đã nhiều năm mà chẳng hở ra tí nào, thế mới biết dã tâm lão lớn chừng nào,
không muốn cả đời làm chuyên gia vô danh tiểu tốt, ngẫm ra thấy cũng có lý,
ngày nay chuyên gia trên thế giới nhiều như lông trâu, cái hư danh này có gì
hiếm lạ chứ? Lần này lão đã hạ quyết tâm đẩy cao tên tuổi, vậy phải thông qua
việc phá giải câu đố ngàn năm trong quẻ bói Chu Thiên, gây ra phản ứng dây
chuyền, khiến từ thành thị cho đến nông thôn đều phải biết đến cao danh của
lão, đừng nói là cô với tôi, ngay cả đến giáo sư Trần ra mặt khuyên có khi còn
không được nữa là.” Shirley Dương nói: “Anh nói vậy chắc tính toán cả rồi, có
phải muốn nhân cơ hội này làm gì không đấy? Một kế quèn của anh cũng bằng nửa
chuyên gia rồi.”
Tôi nói: “Tôi đâu thần
kinh, có điều trong thôn Địa Tiên đó có giấu mật khí đơn đỉnh, có vẻ chính là
ngôi mộ cổ chúng ta đang muốn tìm. Những ghi chép tỉ mỉ về nghiên cứu bao năm
nay của giáo sư Tôn đã mở sẵn con đường cho chúng ta như vậy. Ý tôi là sao chúng
ta không đi Tứ Xuyên một chuyến? Thử dùng Phân kim định huyệt và Quan Sơn chỉ
mê xem sao, cầu huyền trong phủ, trộm lấy đơn đỉnh trong đó, cũng là để cứu
mạng Đa Linh.”
Shirley Dương nói:
“Việc này e không dễ, Quan Sơn thái bảo là đầu sỏ trộm mộ lớn thời Minh, vả lại
chỉ dựa vào ghi chép của giáo sư Tôn vẫn chưa biết được vị trí thôn Địa Tiên ở
đâu. Từ xưa đến nay, làm gì có cái kiểu lấy thôn trang làm chi mộ chứ? Không
biết thôn Địa Tiên có giống với thôn đầu nguồn Đào Hoa mà ngư dân Vũ Lăng phát
hiện ra, là một thôn xóm cách biệt với thế giới hay không? Còn những cơ quan
tường sắt màn bạc và mớ yêu thuật được nhắc tới trong truyền thuyết dân gian
thì sao?”
Tôi đưa mắt nhìn ra cửa
sổ, thấy trời đã sáng bảnh tự lúc nào, bèn bảo Shirley Dương: “Việc này để sau
hãy nói, trước mắt tạm gác lại chuyện thôn Địa Tiên là nơi người sống ở hay chỗ
chôn người chết, trong hôm nay chúng ta phải trở về Bắc nh, đến tận nhà tóm lấy
giáo sư Tôn. Cái gương cổ đó không phải Tần Vương Chiếu Cốt kính thì cũng là
báu vật hiếm có trên thế gian, sao có thể để nó rơi vào tay lão ta được, lão mà
mang theo gương cổ vào núi tìm mộ, nói không chừng cái gương mất tích luôn cùng
lão cũng nên.”
Nói xong tôi liền cất
luôn nhật ký công tác, cũng không nghĩ đến chuyện ăn sáng, vội vã cùng Shirley
Dương đáp chuyến xe đường dài sớm nhất trở về Bắc Kinh.
Về đến nhà, việc trước
tiên là lôi tên béo còn chưa tỉnh giấc nồng ra khỏi ổ. Tuyền béo ngái ngủ càu
nhàu: “Cái tên Nhất này thất đức quá lắm, cậu không biết xuân mệt thu mỏi, hạ
đánh giấc mơ màng, ba tháng đông không tỉnh à, ngày đông tháng giá thế này còn
không cho người ta ngủ yên nữa? Thật quá vô nhân đạo, trước kia phát xít Đức
cũng chả hành hạ người Do Thái đến mức này...”
Tôi bảo cậu ta mau dậy
đi, chúng ta lại có việc đấy, tôi đưa cậu đi ăn một bữa ra trò.
Tuyền béo nghe thế lập
tức tỉnh ngủ: “Thế hả, tôi cũng vừa nằm mơ còn đang ăn dở đấy, chúng ta mau đi
ăn tiếp thôi, ai mời thế? Kiều Nhị gia à?”
Nhân lúc Tuyền béo mặc
quần áo, tôi hỏi cậu ta vụ làm ăn với Kiều Nhị gia làm đến đâu rồi. Lão Kiều
Nhị gia đó ở Lưu ly xưởng tuy là bậc thâm niên có danh vọng, kỳ thực quá nửa
chỉ là hư danh thổi phồng, chẳng có mấy phần bản lĩnh thực, thời trẻ đào được
ngôi mộ giả đời Nguyên, lại cứ tưởng mình tìm được miếng dất dời thây có huyệt
phong thuỷ quý, nhưng chỉ cần lão chịu chi tiền thì tôi vẫn sẽ làm ăn với lão.
Tuyền béo nói: “Nhị gia
cũng tốt lắm, rất biết nể mặt Tuyền béo tôi, quan trọng cũng vì chúng ta vẫn là
nhân vật số một ở Phan Gia Viên này..” vừa nói vừa mặc vội quần áo, khoác măng
tô rồi theo chúng tôi ra khỏi nhà.
Lúc này Shirley Dương
đã gọi điện thoại cho giáo sư Trần hỏi thăm địa chỉ, tôi bảo cô nàng: “Cả đêm
qua không ngủ, cô mau về nghỉ đi, có tôi cùng Tuyền béo đi tìm giáo sư Tôn tâm
sự là được rồi. Bọn tôi nhất định ăn nói có giáo dục, để ông ta hiểu được đại
nghĩa, nhìn nhận tình thế rõ ràng mà thật lòng trả lại Quốc bảo.”
Nhưng Shirley Dương
không yên tâm, cứ nhất quyết đòi cùng đi thăm giáo sư Tôn, cô nàng hứa sẽ không
nói một câu, nhưng phải theo sát kẻo chúng tôi đi quá giới hạn.
Tôi không còn cách nào
đành phải đồng ý, trên đường đi đem chuyện vừa xảy ra kể vắn tắt cho Tuyền béo
nghe một lượt, bảo cậu ta không được đánh rắn động cỏ, đừng có vừa vào đã cãi
nhau ỏm tỏi lên, nhất thiết phải nhìn sắc mặt tôi mà hành sự đấy.
Tuyền béo nghiến răng
nghiến lợi: “Bát Nhất, cậu biết tính tôi rồi đấy, Tuyền béo tôi lặn ngụp dưới
đáy biển Nam Hải, suýt nữa thì làm mồi cho cá, tối tăm mặt mũi suốt bao lâu,
rốt cuộc lại để chiếc gương đồng rơi vào tay con cáo già này. Quyết không thể
bỏ qua cho lão, tí nữa nếu lão chịu khai báo thành thật, chủ động mời bọn ta
một bữa ra trò ở Chính Dương Cư thì cho qua, bằng không hai người cứ cố mà cản
tôi, cản không được thì đợi mà nhặt xác lão già họ Tôn ấy.”
Tôn Học Vũ ở trong một
toà nhà ống trong khuôn viên trường, cái gọi là “nhà ống” chính là mỗi tầng có
một số đơn nguyên, với nhà xí, nhà bếp cùng đường nước nằm ở cuối hành lang, là
công trình công cộng sử dụng chung. Hành lang nào cũng ám đen khói than, chất
đầy đồ lặt vặt của các hộ, quang cảnh gần giống một cái sân chung, điều kiện
sống không được tốt lắm.
Cải cách văn hoá kết
thúc, chính sách mới được thực thi, nhiều phần tử tri thức và cán bộ lão thành
đều quay lại công tác, được phát bù lương, Tôn Học Vũ tuy từng ngồi trong
chuồng trâu, lao động cải tạo ở nông trường, song vẫn còn một số việc chưa làm
sáng tỏ, nghe nói lão đã vì bảo vệ chính mình mà bán rẻ một số người, nhưng cứ
nhất định chối rằng không làm chuyện đó. Nay tạm thời khôi phục công tác, nhưng
chế độ đãi ngộ vẫn lần lữa chưa được thực hiện, cho nên vẫn phải ở chung với
một số giáo viên viên chức lý lịch yếu kém chưa được phân nhà trong cái nhà ống
này.
Chúng tôi đến trước nhà
lão thì thấy cửa vẫn khoá, có lẽ lão đi Thiên Tân chưa về. Tôi kiên quyết cắm
sào chờ nước, nên bảo Tuyền béo đi mua vài cái bánh chiên, cả bọn ngồi trong
hành lang vừa ăn vừa đợi. Đến trưa thì nghe trong hành lang có tiếng người nói
giọng Tứ Xuyên: “Giáo sư Tôn đã về rồi đấy à, bác đến mà xem con cá hố tôi mua
trưa nay này, chẳng hiểu là cái thứ gì nữa, còn không bằng cái dải lưng quần.
Xấu hổ cho Bắc Kinh của các bác lớn thế này mà ngay con cá hố ra hình ra dạng
cũng không có mà mua.”
Lại nghe một giọng khá
quen đáp lại: “Ấy bác Tống, làm bữa cải thiện đấy à, bữa tối ăn cá hố nướng hả?
Tôi xem nào, thế này mà còn mỏng gì, có cái ăn là tốt rồi.”
Ba người chúng tôi nghe
rõ mồn một, biết giáo sư Tôn đã về. Quả nhiên từ đầu hành lang đen ngòm xuất
hiện một lão già, tóc hói lên tận đỉnh đầu, chỉ còn lại một túm loà xoà trước
trán, đó chính là chuyên gia Tôn Học Vũ chuyên nghiên cứu mê văn thiên thư cổ
đại. Đương nhiên lão không biết người gặp phải ở Thiên Tân chính là tôi đây,
thấy chúng tôi chờ ở cửa chỉ hơi ngạc nhiên, hỏi: “Hồ Bát Nhất ở Phan Gia Viên,
sao cậu biết chỗ tôi thế? Tên tiểu tử nhà cậu tìm tôi chắc chẳng có việc gì tốt
rồi.” Rồi như không muốn để hàng xóm nhìn thấy lão nói chuyện với chúng tôi,
nên không đợi tôi đáp lời lão đã vội móc chìa khoá mở cửa, để chúng tôi vào nhà.
Tôi cũng không khách
khí với lão, bèn dẫn Shirley Dương và Tuyền béo khệnh khạng đi vào, đưa mắt
nhìn quanh thấy trong phòng toàn sách là sách, đồ đạc sinh hoạt chẳng có mấy
thứ, thậm chí ngay đến chỗ ngồi cũng chẳng có, tôi đành ngồi lên trên đống sách.
Giáo sư Tôn đóng cửa
cẩn thận rồi mới quay lại nói với chúng tôi: “Nhà không có nước nóng, các cậu
uống nước thì dùng nước máy, trong phòng có nhiều sách vở cổ tịch, không được
hút thuốc có gì mau nói, nói xong thì đi mau cho.”
Tuyền béo thấy lão lạnh
nhạt thế, không nhịn được suýt thì khùng lên. Tôi vội ấn cậu ta xuống, đoạn nói
với giáo sư Tôn: “Chúng tôi chẳng có ý gì đâu, chỉ là tiện đường ghé thăm ông
thôi. Trước đây ở huyện Cổ Lam Thiểm Tây từng được ông chỉ bảo, hôm nay vội quá
nên chẳng mang theo quà gì, chỉ mua cho ông được ít bánh chiên, loại hai trứng,
gọi là bày tỏ tấm lòng, chưa nói hết được lòng tôn kính.”
Giáo sư Tôn không hiểu
đầu cua tai nheo thế nào: “Bánh chiên à?” lão lập tức xua tay nói: “Đừng có
thấy người sang bắt quàng làm họ, tôi không bao giờ chỉ bảo cho đám người trộm
mộ các cậu. Có gì thì mau nói đi, tôi rất bận, không có thời gian tiếp đám buôn
cổ vật các cậu đâu.”
Tôi ra vẻ không hiểu:
“Chắc giáo sư có gì hiểu lầm tôi ư? Mới tiếp xúc với ông có mấy lần mà sao lần
nào gặp tôi ông cũng nói tôi buôn cổ vật thế? Ông nhìn đâu lại thấy tôi có cổ
vật nào? Cứ khăng khăng nói thế sẽ làm tổn thương tình cảm cánh yêu thích khảo
cổ nghiệp dư chúng tôi đấy.”
Giáo sư Tôn mặt lạnh
như tiền bảo tôi: “Tôi thi thoảng dạo qua chợ đồ cổ Phan Gia Viên, đến đâu cũng
nghe đầy lỗ tai đại danh Hồ Bát Nhất nhà cậu, ai chẳng biết trong tay cậu Nhất
toàn là minh khí loại tốt chứ? Nể tình chúng ta đã từng quen biết, tôi không
giấu cậu làm gì, những việc cậu làm tôi đã biết từ lâu, nhưng chưa vạch mặt là
muốn cho cậu một cơ hội khoan hồng, nếu để tôi nói ra thì e dù quảng đại quần
chúng nhân dân có muốn khoan hồng cho cậu cũng không tìm ra cớ gì, lúc ấy đành
phải trừng trị nghiêm khắc thôi.”
Tôi không thèm để ý vặt
vãnh liền nói: “Ông thực có lòng lo cho nước cho dân, còn muốn biến cả nhà mình
thành cửa nha môn đấy phỏng? Nhưng nhất định không được khoan hồng với tôi đâu,
khoan hồng sẽ dễ làm tôi không giác ngộ được đường hướng lắm. Con người tôi từ
nhỏ đã luôn yêu cầu nghiêm khắc với bản thân trong tất cả mọi mặt, có thể
nghiêm khắc thì quyết không khoan hồng. Tôi buôn bán nhỏ ở Phan Gia Viên, thế
là sai trái sao? Là do tôi ngoài giờ làm yêu thích khảo cổ, vả lại mua bán sòng
phẳng không mang hàng giả lừa người, nên mới được anh em đồng nghiệp ca ngợi
vài câu, lẽ nào thế cũng không được?”
Tuyền béo nghe đến đây
cũng nổi cơn tam bành: “Bát Nhất, cậu đừng phí lời với lão làm gì, trao đi đổi
lại mấy món vặt vãnh đó thì nhằm nhò gì chứ? Văn hoá phẩm đồi truỵ là vô tội.
Cậu mau mang chuyện chúng ta đổ đấu nói cho lão biết đi, nói ra cho lão sợ chết
khiếp.”
Giáo sư Tôn nghe thế
vội nói: “Đấy cậu xem, đồng bọn của cậu đã thừa nhận rồi nhá, cậu còn già mồm
hả?”
Tôi vờ nhún nhường cười
nói: “Tuyền béo không nhắc tôi lại quên béng, đấy mà cũng gọi là đổ đấu sao? Cơ
bản không đáng nhắc đến, nhưng nếu ông thực bụng muốn nghe thì tôi kể cho nghe.
Năm đó chính tay tôi đào được một cỗ quan tài to ở huyện Phòng Sơn, ngôi mộ cổ
đó chắc đã lâu đời, không phải thời Kim thì cũng là thời Liêu gì đấy, lúc đó
tôi chẳng hề đắn đo, bật tung nó ra, nhìn vào bên trong thấy đồ đạc quả nhiên
không ít, bèn lấy dây gai trói xác chét kéo ra ngoài trước, phát hiện ra bên
dưới cái xác có hai con cóc vàng to bằng nắm tay, vàng ròng cả nhé.”
Giáo sư Tôn không ngờ
tôi kể chuyện này, lộ rõ vẻ kinh ngạc: “Tên tiểu tử này to gan thật, dám trộm
mộ ngay ở Bắc Kinh sao? Mau khai báo thành thật, sau đó thế nào? Cổ vật trong
mộ tuồn đi đâu cả rồi?”
Tôi vươn vai một cái,
đoạn than thở: “Sau đó mở mắt ra nhìn, hoá ra là mộng Nam Kha, tỉnh mộng rồi
thì còn sau đó với trước đó gì nữa, giấc mơ nà quả thật là dở dang chưa hết...”
Giáo sư Tôn bị tôi chọc
tức, sắc mặt lại càng khó coi, thấy lão đứng dậy ý chừng muốn tiễn khách, tôi
vội nói: “Khoan hẵng, ông để tôi nói hết đã chứ. Chính vì giấc mơ trộm mộ này,
lại thêm cảm giác dở dang chưa hết, cho nên tôi mới chạy đến Thiên Tân tham
quan triển lãm cổ vật cho đỡ nghiền, không ngờ lại gặp phải người quen trong
bảo tàng Tự nhiên, lần này thì không phải nằm mơ.”
Giáo sư Tôn thấy tôi ăn
nói nhã nhặn cũng cảm thấy có điều không ổn, thái độ lên mặt nạt người đã giảm
đi quá nửa, chưng hửng quay lại ghế ngồi, đoạn hỏi dò: “Cậu... cậu nói cái gì?
Người quen... người quen nào?”
Tôi không cười nữa,
nghiêm sắc mặt nói: “Nửa đêm tôi được nhân viên dẫn đường, đi cửa sau vào bảo
tàng, không ngờ trong bảo tàng lúc ấy lại có trộm, tôi nhặt được một cuốn nhật
ký công tác ngay tại hiện trường, bìa nhựa màu đỏ có hình quảng trường Thiên An
Môn, nội dung bên trong đã xem cả đêm không sót một chữ nào, càng xem càng thấy
rất quen, hoá ra là chiếc gương đồng nhắc tới trong đó chính là chiếc gương mà
ba chúng tôi và một nhóm ngư dân chuyên nghề mò ngọc ở Nam Hải đã liều mạng vớt
lên từ Hải Nhãn, chỉ vì việc này mà mất một mạng người, còn một người nữa nay
vẫn chưa biết sống chết thế nào. Hiện này chiếc gương đó lại bị người ta nuốt
mất, người này dù có phá giải được bí mật trong quẻ tượng Chu Thiên, thì ánh
hào quang học thuật trên đầu ông ta cũng là được nhuộm đổ bằng máu của ngư dân
Nam Hải. Tôi trải qua mười năm động loạn, học hành tử tế chả được mấy năm,
không biết nhiều lý lẽ bằng ông là một giáo sư. Tôi đến đây là muốn hỏi ông,
món nợ này chúng tôi phải tính sao đây?”
Tôn Học Vũ nghe xong
mặt mày xám ngắt, biết việc đến nước này không giấu nổi nữa, không chừng còn
rơi vào cảnh thân bại danh liệt cũng nên. Lão im thít không ho he tiếng nào,
cuối cùng không chịu được nữa, lưỡi cũng mềm đi, không dám vòng vo, bèn xin xỏ:
“Xin cậu trả lại... trả lại cuốn sổ ấy cho... cho tôi, các cậu muốn gì ở tôi?
Chỉ cần bản thân làm được tôi đều chấp nhận hết.”
Tôi ra vẻ ôn hoà nói
với giáo sư Tôn: “Người không phải thánh, ai mà chẳng vậy, biết sai thì sửa,
vẫn là đồng chí tốt. Nay ông đã nhận ra lỗi lầm nghiêm trọng, vậy tôi cho ông
một cơ hội lấy công chuộc tội, tôi muốn ông dẫn bọn tôi đi Tứ Xuyên tìm mộ cổ
thôn Địa Tiên, sau đó phải đem gương cổ quẻ phù trao trả cho giáo sư Trần
nguyên vẹn.”
Tuyền béo bổ sung thêm:
“Để ông được quay đầu là bờ, biết sai mà sửa, Tuyền béo tôi đã phải nghĩ nát
nước, dốc hết tâm sức, mấy ngày nay ít nhất cũng sút mất mấy chục cân, cho nên
ông phải mời bọn tôi đi Chính Dương Cư ăn một bữa ra trò, cũng là để tróc tận
gốc rễ cái tư tưởng lỗi lầm, nhìn vào tình thế tốt đẹp trước mắt, viết bản kiểm
điểm, tuyên đọc trước mọi người để bày tỏ quyết tâm sửa sai. Ông có biết Tuyền
béo tôi vì lão già nhà ông tức chết bao nhiêu tế bào não không hả?”
Giáo sư Tôn vốn già
trái non hột, lại có tật giật mình, sau khi bị vạch trần gốc gác thì cũng không
còn mặt mũi nào tỏ ra hách dịch, tỏ vẻ thái độ nghiêm túc hay lên giọng chính
nghĩa nữa, lão cúi xuống gầm giường lôi ra mấy cái hộp giày, lấy ra chiếc gương
đồng và hai miếng đồng phù, mang đến trước mặt tôi.
Tôi cầm chiếc long phù
bằng đồng xanh trên tay, lòng không khỏi xao động, không ngờ cách biệt mười mấy
năm, lại một lần nữa ngẫu nhiên gặp được vật này. Miếng long phù này vẫn như
xưa, chỉ có thế sự là vô thường, chiến hữu cách mạng Đinh Tư Điềm trong cùng
mắt xích lớn với chúng tôi năm xưa đã âm dương cách biệt, hễ nghĩ đến cô ấy
cùng Lão Dương Bì đều đã đi gặp cụ Các Mác, lòng tôi lại đau như xát muối, nhìn
sang bên cạnh, thấy Tuyền béo cũng vừa nhìn thấy miếng long phù đã nước mắt
nước mũi đầm đìa.
Lúc này lại nghe giáo
sư Tôn lên tiếng: “Viết kiểm điểm, Chính Dương Cư... đều không thành vấn đề,
nhưng thôn Địa Tiên thì không tìm thấy đâu... bất cứ ai cũng không thể tìm
thấy. Trong bốn miếng cổ phù không mắt ngư, long, nhân, quỷ này ẩn giấu một câu
đ̕, tôi đã vắt kiệt óc mà vẫn không hiểu được. Không giải được ám thị của đồng
phù không mắt thì quẻ phù hay gương cổ cũng chẳng tác dụng gì.”
Tôi lấy tay áo quệt mắt
một cái, định thận lại, đoạn hỏi giáo sư Tôn: “Hốc mắt của đồng phù trống rỗng,
có thể là dùng để suy diễn quẻ tượng. Từ xưa phương pháp soi đuốc gieo quẻ đã
được gọi là quy bốc, cổ thuật bói toán phân làm hai loại Quy, Gương; ánh đuốc
rọi qua lỗ đồng, lọt tới quẻ đồ sau mặt gương, chính là phương pháp soi đuốc
bói gương. Cái này cũng được miêu tả trong cuốn sổ ghi chép của ông, ông tưởng
tôi đọc không hiểu đấy hả?”
Giáo sư Tôn vội vàng
giải thích: “Phương pháp chỉ là phương pháp thôi, muốn đoán được long mạch
phong thuỷ, cần phải dùng đèn cầy mỡ người, chỉ cần hai quẻ đồng chú là đoán ra
được quẻ tượng, nhưng nếu thực sự đơn giản như vậy thì đã tốt. Trên quẻ đồ sau
mặt gương có ba trăm sáu mươi lăm cái tráp đồng Chu Thiên, mỗi tráp đề chia làm
hai nghĩa âm dương, quay ra bốn phương biểu thị cho bốn tượng, trong đó đều có
ẩn ý đặc biệt, nếu không nghĩ ra đồng phù ngư long nhân quỷ tại sao lại không
có mắt thì làm sao chúng ta dùng nó để suy diễn quẻ tượng cho được? Tôi vốn cứ
tưởng trên cái lò đơn đào được ở Hồ Nam sẽ có manh mối, nhưng sau khi tận mắt
nhìn thấy tối qua vẫn không biết được gì hơn, đối mặt với câu đố thiên cổ, tôi
coi như đã nản thật rồi. Bởi vì quan hệ giữa gương cổ với mộ cổ Địa Tiên cũng
giống như vòng tròn nhân quả tuần hoàn, không có gương cổ sẽ không thể tìm được
mộ cổ Địa Tiên, không có quẻ tượng quẻ từ Chu Thiên giấu trong mộ cổ này cũng
không có cách nào sử dụng gương cổ. Cho nên các cậu đừng mong tìm được mộ cổ thôn
Địa Tiên. Thực ra thôn Địa Tiên bản thân nó đã vô cùng mơ hồ, giống như một
truyền thuyết trong Nghìn lẻ một đêm vậy, vả lại mấu chốt nhất là - các cậu đã
không còn thời gian nữa rồi.”
Nguồn tangthuvien
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét