Chương 1: Kẻ
sưu tầm cái chết
Mộc trần châu đã có trong
tay, nhưng làm thế nào hiểu được bí mật ẩn chứa trong đó? Mọi manh mối đều
hướng về vùng tuyết phủ Tây Tạng...
Bất ngờ thay, một tay buôn
đồ cổ Hồng Kông là Minh Thúc muốn tìm xác thủy tinh ở sông băng của Ma quốc
trong truyền thuyết "Vua Kelamer", đã thuê ba vị Mô kim Hiệu úy cùng
vào đất Tạng kiếm tìm. Cả đoàn chín người tiến vào vùng đất khởi nguyên của văn
minh Thanh Tạng, nơi di chỉ vương quốc Kelamer đã biến mất một cách thần bí từ
hơn 300 năm trước,để tìm mắt bạc Kuge, bởi tương truyền đó chính là vật định vị
địa lý trên đất Tạng mà căn cứ vào đó có thể đoán định vị trí của xác thủy
tinh, và tìm ra lời giải đáp về Mộc trần châu.
Bao nguy hiểm rình rập bước
chân đoàn thám hiểm, rồi cái chết của lần lượt từng thành viên, và hy vọng cuối
cùng ở cơ mưu của đệ nhất Mô kim Hiệu úy Trần Bát Nhất ..
S au khi quay về Bắc Kinh, tôi và Shirley Dương chia nhau hành động,
cô nàng lo tìm kiếm thiết bị chiếu chụp, cắt lớp hộp sọ của Hiến vương; và
đương nhiên công việc phân tích mười sáu miếng ngọc hoàn sẽ đổ lên đầu tôi.
Việc này xem chừng đơn giản, kỳ thực lại chẳng biết bắt tay từ chỗ nào. Nội
trong một hai ngày này, phía Shirley Dương chắc đã có kết quả, còn tôi cũng
muốn cố gắng lắm nhưng không có hướng giải quyết nào, đành cả ngày ngồi đợi tin
tức của cô ta.
Hôm ấy tôi đang ngồi trong
sân hóng mát thì Răng Vàng xồng xộc lao tới tìm, vừa vào cửa thấy có mình tôi,
liền hỏi Tuyền béo đâu rồi. Tôi bảo cậu ta sáng sớm nay đã ngồi đánh bóng đôi
giày da, chắc đi sàn nhảy rồi. Mà sao ông anh lại rảnh rỗi ghé qua đây vào lúc
giời ơi đất hỡi này, không lo việc buôn bán ở Phan Gia Viên à?
Răng Vàng nói :" Anh
Nhất này, tôi đến tìm anh cũng là để bàn bạc chuyện này đấy. Sớm nay vừa mở cửa
hàng, đã thấy hơn trăm thằng thiên lôi kéo tới, toàn mặc sắc phục cả, thấy thứ
gì là tịch thu thứ ấy, anh em rút cả vào rừng đánh du kích rồi".
Tôi lấy làm lạ hỏi :"
Sao lại thế được nhỉ? Chẳng phải các ông đi hết cửa trên, cửa dưới rồi sao?"
Răng Vàng nói :" Thôi
bỏ qua đi, bận này bọn Tây đến lựa đồ ngày một nhiều, anh cũng biết đấy, những
thứ anh em mình bày ra ở chợ, được mấy món là hàng thật đâu? Nghe nói có một
người bạn quốc tế nào đó gọi là có chút ảnh hưởng, bị một người anh em của ta
cho cắn câu. Đưa cho người ta cái lọ vỡ, lại nói là lọ muối dưa ngự dụng của
vua Càn Long, người ta sau khi mang về thì đem đi giám định, mới hay không phải
như thế, vô hình trung làm tổn thương nghiêm trọng đến tình cảm tốt đẹp mà
người bạn quốc tế nổi tiếng ấy đã dành cho ta, thành thử sự việc rùm beng lên,
cho nên giờ mới ...."
Tôi nói với Răng Vàng
:" Anh em mình kinh doanh buổi đực buổi cái ở đó, quả thực không phải là
kế lâu dài. Chi bằng tìm lấy một chỗ mở cửa hàng, đỡ phải lo thon thót cả
ngày".
Răng Vàng nói :" Mở
sạp ở Phan Gia Viên, chủ yếu là bởi ở đó lượng thông tin nhiều, hai bên mua bán
có được một sàn giao dịch lớn. Chẳng ai trông mong có thể kiếm tiền từ những
thứ bày ra ở chợ, tất cả đều nằm ở dưới bề chìm cả, sóng ngầm chảy bền bỉ mà"
Tôi lại hỏi Răng Vàng xem
lão mù thế nào rồi, sao mà từ lúc quay về đến giờ chẳng thấy tăm hơi lão đâu.
Răng Vàng kể lão mù hiện giờ không chỉ giỏi thường thôi đâu, lão tự xưng là
chuyển thế của Trần Đoàn lão tổ 1, ra khỏi cửa là có xe Polonez đến đón, chuyên
xem tướng số sờ xương cốt, chỉ rõ bến mê cái khỉ gì đó cho bọn khách Hồng Kông.
Mà mẹ kiếp mấy bọn ấy cũng tin khọm thật chứ.
Tôi và Răng Vàng vừa uống
trà vừa nói chuyện tào lao, thoắt cái trời đã gần trưa, đang tính xem đi đâu ăn
cơm, bỗng nghe thấy tiếng gõ cửa. Tôi nghĩ bụng chắc là Shirley Dương về rồi,
liền ra mở cửa, thấy ra lại là một người lạ hoắc. Người này mặt mày nhẵn nhụi
bảnh bao, giọng điệu hết sức khách sáo, tự xưng là A Đông, nói muốn tìm Vương
Khải Tuyền tiên sinh.
Tôi bảo anh tìm Tuyền béo
đấy phỏng? Không có nhà đâu, tối hẵng đến nhé. Nói đoạn định đóng cửa, A Đông
lại nói cho gặp Hồ Bát Nhất tiên sinh cũng được, tôi không rõ thằng cha này đến
vì việc gì, thoạt tiên cứ mời hắn ta vào nhà cái đã.
A Đông nói hắn ta được ông
chủ ủy thác, đến mời chúng tôi qua đó bàn việc buôn bán đồ cổ. Tôi dạo này
không mấy hứng thú làm ăn, nhưng Răng Vàng vừa thấy có khách tìm đến tận nhà,
liền dỗ ngon dỗ ngọt để tôi tới đó nói chuyện một chuyến. Tôi nom thấy Răng
Vàng vừa vặn mang mấy món đồ theo người, dù gì cũng đang rảnh rỗi, liền đồng ý
đi cùng A Đông đến gặp ông chủ của hắn xem sao.
A Đông lái xe chở tôi và
Răng Vàng đi. Tôi nghĩ bụng, ông chủ của cái thằng tên là A Đông này sao lại
biết được địa chỉ nhà của chúng tôi? Thế nhưng vặn hỏi A Đông mấy câu đại loại
như ông chủ của cậu là ai thì hắn nhất loạt không trả lời. Tôi nghĩ bụng, mẹ
kiếp, chắc chắn là thằng Tuyền béo ra ngoài rêu rao rồi, song đi nói chuyện một
chuyến thôi thì cũng chẳng sao, không chừng có khi còn kiếm được một khoản cũng
nên.
A Đông chở chúng tôi đến
trước một khu tứ hợp viện yên ả tĩnh mịch. Tôi và Răng Vàng thoạt thấy ngôi nhà,
bất giác nảy sinh lòng ngưỡng mộ. Chủ nhà này quả thực hết sức cầu kỳ, bước vào
trong phòng, thấy trên kệ gỗ đàn bày la liệt những món đồ cổ đậm đà hương sắc.
Tôi và Răng Vàng cũng coi như là những kẻ có con mắt nhìn hàng, một vòng, liền
biết chủ nhân nơi đây không phải là kẻ tầm thường, những thứ bày biện trong
phòng toàn là hàng thật.
A Đông mời chúng tôi ngồi
xuống để hắn ta vào trong mời ông chủ ra. Tôi thấy A Đông vừa đi khỏi, liền nói
với Răng Vàng :" Anh Răng Vàng này, anh nhìn thấy chưa? Bình xuân ấm ngọc
vẽ cánh trĩ hoa phù dung kiểu Pháp Lang, âm tử sa vuông thiếp vàng, chén thái
đấu cao sĩ, toàn báu vật cả dấy, lấy bừa một món đem ra Phan Gia Viên, đều có
thể gây một phen chấn động. So với những món trong căn phòng này, mấy thứ anh
em ta mang đến, thực chẳng có mặt mũi nào lôi ra cả".
Răng Vàng gật đầu nói
:" Đúng đấy, vị chủ nhà này, xem khí thế chừng không phải người thường,
sao lại muốn bàn chuyện làm ăn với anh em mình nhỉ? Mấy thứ vặt vãnh của mình
người ta chắc chắn không để mắt đến đâu".
Tôi đột nhiên phát hiện ra
trong phòng có một món đồ vô cùng đặc biệt, vội nói với Răng Vàng :" Cái
món đồ sứ đặt ở giữa ấy, ông anh xem xem có phải có vấn đề gì không?"
Răng Vàng đứng dây, tiến
lại gần món đồ sứ xem xét. Đó là một con mèo sứ to béo, đôi mắt mở tròn xoe,
ánh mắt long lanh rất có thần, song xem ra không phải hàng sản xuất từ lò gốm
sứ nào nổi tiếng, kỹ thuật chết tác cũng bình thường, dường như không phù hợp
với phong cách của căn phòng này lắm. Điểm bắt mắt nhất ở con mèo sứ này là mớ
ria của nó, chẳng biết vì sao, con mèo có cả thảy mười ba sợi ria, lại còn có
thể rút ra cắm vào tùy ý, phần chế tác tinh xảo nhất đều tập trung ở đây. Răng
Vàng bỗng nhiên nghĩ ra điều gì đó, quay lại bảo tôi :" Đây là loại mèo sứ
hoa mười ba ria, là thứ được thờ cúng trong nhà kẽ cõng xác".
Ở những vùng núi như mạn
Tương Tây, từ xa xưa đã có hai nghề đuổi xác và cõng xác. Trong đó "cõng
xác" là nghề gần giống như nghề trộm mộ, trong nhà người cõng xác đều thờ
một con mèo sứ như thế này. Trước mỗi lần hành sự, phải thắp một nén hương, rập
đầu lạy con mèo sứ ấy mấy lạy, nếu trong lúc đó, ria mèo rơi xuống hoặc đứt
gãy, đêm ấy tuyệt đối không được ra khỏi nhà, đó là điềm báo sẽ xảy ra tai nạn.
Nghe nói lần nào cũng linh nghiệm, qua lời đồn đãi của dân gian, lại càng thần
kỳ khôn tả. Giờ đây nghề cõng xác từ lâu đã chẳng còn ai làm nữa, bọn tôi cũng
chỉ từng thấy thứ này một lần ở chợ đồ cổ Phan Gia Viên mà thôi.
Quanh vùng Bắc Kinh, Thiên
Tân từ thời Minh Thanh trở về sau, trong đám đào tường khoét ngạch cũng có kẻ
thờ mèo sứ. Trong nhà những tên trộm ấy đều có loại mèo này cả, chỉ có điều đó
là loại mèo chín ria, kiểu dáng cũng khác. Loại mười ba ria chỉ có ở trong nhà
của những kẻ hành nghề cõng xác vùng Tương Tây, tập tục này nguồn gốc từ đâu,
đến nay đã chẳng thể nào khảo chứng được.
Tôi vừa thấy con "
mười ba ria" này, lập tức nghĩ :" Tổ tiên của chủ nhân căn nhà này
hẳn phải là một tay trộm tầm cỡ ở Tương Tây, chuyên nghề cõng xác chui khỏi mả,
bằng không thì sao lại có cơ ngơi oách thế này được". Bấy giờ từ trong
vẳng lại tiếng bước chân, tôi vội đánh mắt với Răng Vàng, cứ coi như chưa nhìn
thấy gì cả, lẳng lặng ngồi chờ xem sao.
Tay chù mời chúng tôi đến
bàn chuyện làm ăn là người Hồng Kông, hơn năm mươi tuổi, vừa lùn vừa béo, tự
xưng là Minh Thúc, thoạt thấy tôi liền giở giọng đon đả bắt thân, bảo rằng xưa
kia đã từng làm ăn với tôi rồi.
Tôi vắt óc nghĩ mà không
sao nhớ nổi trước đây đã từng buôn bán gì với lão ta, sau cùng vẫn phải để Minh
Thúc nói ra, tôi mới vỡ lẽ, thì ra vụ làm ăn đầu tiên của tôi và Tuyền béo,
miếng ngọc bích Nga thân li văn, là làm với một thiếu phụ họ Hàn mở hàng đồ cổ
ở Thiên Tân, chị ta chính là tình nhân được lão này bao.
Tôi không hiểu tại sao lão
ta lại tìm đến tôi, không chừng ở đây có vấn đề gì đó, thôi thì cứ ít gây phiền
phức là hơn, bèn định bụng mau chóng cho lão ta xem hết mấy món Răng Vàng đem
tới, rồi rút nhanh mỗi người mỗi ngả. Thành thử tôi nói luôn với lão :"
Minh Thúc lão gia à, không biết vì sao bác lại coi trọng anh em chúng tôi mà
chẳng ngại xa xôi cho người tới đón chúng tôi về đây như thế. Hiềm nỗi, chúng
tôi gần đây cũng chẳng có hàng họ gì ra hồn cả, đành vớ bừa mấy món này, nếu
bác thấy ưng mắt, thì bác cứ giữ lại mà chơi". Nói đoạn liền bảo Răng Vàng
đem mấy món đồ ra cho lão đáo mắt qua.
Răng Vàng thấy đối phương
chừng là một tay phú ông đất Cảng thơm, biết có cơ hội chặt chém, lập tức đon
đả mời chào, lấy trong túi ra một chiếc bình sứ, cẩn thận bưng bằng cả hai tay
:" Mời bác xem qua, đây là hàng xịn xuất từ lò gốm sứ Long Tuyền thời Bắc
Tống đấy!"
Minh Thúc vừa nghe thấy
vậy, liền sửng sốt kêu lên :" Giời ơi, có lẫn không thế, hàng quốc bảo như
vậy mà cậu tùy tiện đem đựng vào trong cái túi này à?"
Răng Vàng biết càng đứng
trước mặt những tay nhà nghề sành sỏi, càng phải nói khoác, song cần phải nói y
như thật, anh bịp được người ta rồi, người ta sẽ tin lời anh, và bắt đầu nghi
ngờ con mắt của mình. Hắn lại nói với Minh Thúc :" Bác không biết đấy
thôi! Bác xem tôi giồng cái răng vàng này này, tổ thượng nhà tôi là Tứ lang chủ
Kim Ngột Truật của nước Đại Kim, tôi là cháu đích tôn chính tông đời thứ 18 của
người đấy nhá. Đây đều là những thứ tổ tông nhà tôi thu được từ tay hoàng đế
Đạo Quân nhà Bắc Tống, đem nhét dưới đáy hòm trong nhà ở Hắc Long Giang bao
nhiêu năm, giờ tôi lôi cả ra đây..."
Minh Thúc không hề mắc bẫy.
Lão bỏ ngoài tai những lời của Răng Vàng, nói riêng với tôi :" Chú Nhất
này! Các chú có món hàng nào xịn thật không? Nếu chú không thiếu tiền, anh có
thể đem hàng của anh đổi với chú mà, những món đồ cổ trong nhà này, chú thấy
thích cái nào, chú cứ lấy là được".
Tôi nghĩ bụng lời nói của
lão này rõ ràng có nhiều ẩn ý, mời chúng tôi đến thế này hẳn là có ý đồ. Song
những món chúng tôi đem về từ Vân Nam
Minh Thúc cười khì, nhấc
một cuốn album đặt trên kỷ trà lên, mời tôi xem thử những món lão ta sưu tầm ở
Hồng Kông. Tôi lật mấy trang ra xem, càng xem càng lấy làm lạ, song trong bụng
đã hiểu, thì ra lão béo đến từ Hồng Kông này muốn mua một chiếc gương đồng có
thể trấn yểm thây ma. Chắc chắn là thằng Tuyền béo lại lỡ miệng nói ra, rồi
thông tin này chẳng rõ vì sao lại lọt vào tai của Minh Thúc, lão ta cho rằng
tấm gương đồng đó còn trong tay chúng tôi, mà không hay biết rằng kỳ thực tôi
cầm nó còn chưa nóng tay thì đã để mất rồi.
Tôi hỏi Minh Thúc :"
Bác sưu tập bấy nhiêu xác khô để làm gì?" --------------------------------
1 Trần Đoàn lão tổ, tức Hi
Di lão tổ, sống vào đời Bắc Tống, Trung Quốc, là người đầu tiên tổng hợp, hệ
thống lại môn Tử vi đẩu số.
Chương 2: Băng
xuyên thủy tinh thi
C uốn album Minh Thúc đưa tôi xem, bên trong toàn ảnh các loại quan
tài, nắp quan tài nhất loạt mở ra, để lộ những bộ xác khô ở bên trong, niên đại
và phong cách đều khác nhau. Có kiểu một quan tài một xác chết; cũng có kiểu
hai xác chết nằm nghiêng áp mặt nhau, đó là một đôi vợ chồng đặt trong cùng một
cỗ quan tài; lại có kiểu hơn mười bộ xác khô tập trung trong cùng một chiếc
quan tài lớn. Bên ngoài mỗi quan tài đều đặt lồng một chiếc tủ trong suốt ngăn
cách không khí. Nói là bộ sưu tập cá nhân, nhưng trông giống như những đồ vật
được trưng bày trong viện bảo tàng hơn.
Tôi hỏi Minh Thúc xem những
cái xác khô này dùng để làm gì? Người sưu tập đồ cổ thì nhiều, nhưng chẳng ngờ
thứ "đầu cổ" này cũng có người cần nữa. Trước tôi cũng nghe nói xác
khô ở Tân Cương bán rất được giá, nhưng sưu tầm cất giữ nhiều thế này thì đây
là lần đầu tiên tôi được thấy, quả thực là được mở mang tầm nhìn.
Minh Thúc nói rằng ở nước
ngoài có rất nhiều bảo tàng chuyên mua những xác cổ còn nguyên vẹn. Những thây
xác này là một loại văn vật kết tinh vẻ đẹp vĩnh hằng của cái chết, giá trị
thương mại và giá trị văn hóa đều cực kỳ to lớn.
Lão nói với tôi rằng, chú
Nhất đã xem bộ sưu tập của anh rồi, vậy còn chiếc gương cổ trấn yểm thây ma mà
chú đem từ Vân Nam về ấy, chú cho anh ngó qua một chút được không? Tùy chú cho
cái giá, hoặc không chú thấy vừa mắt món đồn nào ở đây, anh đem đổi cho chú
cũng được.
Tôi thầm nghĩ, lão này là
người biết nhìn hàng, có khi lão biết lai lịch của chiếc gương cổ ấy cũng không
chừng, chi bằng cứ vòng vo tam quốc, thoạt không nói cho lão biết việc chiếc
gương đã bị mất, mà hỏi lão xem lai lịch của chiếc gương ấy như thế nào?
Minh Thúc cười cười nói
:" Chú Nhất lại còn vặn vẹo anh vậy ư, chiếc gương ấy không có tác dụng gì
với các chú, nhưng với anh thì rất hữu dụng, vật tránh tà trên thế gian này làm
gì có thứ nào hơn thế. Còn về lai lịch của nó, tuy vẫn chưa tận mắt nhìn thấy,
nhưng khi anh vừa nghe mấy người bạn trong ngành đồ cổ nhắc đến nó, liền tức
khắc nhớ ra ngay, chắc chắn chiếc gương ấy là cổ vật trước thời tiên Tần, không
thể sai được, Tần Thủy Hoàng là người theo phái Pháp gia, điều này chắc hai chú
cũng biết nhỉ?"
Tôi chỉ nhớ thời Cách mạng
Văn hóa, có một giai đoạn người ta "phê phán Nho giáo, bình luận Pháp
gia", hình như có nhắc đến học thuyết Pháp gia gì đó, nhưng cụ thể ra sao
thì tôi chịu, đành ậm ậm ừ ừ gật đầu vờ hiểu. Răng Vàng ngồi bên xen miệng vào
bảo :" Cái đó anh em tôi đều biết cả, thời 'Bách gia tranh minh' 2 quả có
học thuyết đó, đây là hệ thống lý luận dùng để trị quốc và thi hành chính sách,
đến giữa thời Hán, khi Nho thuật độc tôn thì học thuyết ấy tuyệt rồi".
Minh Thúc tiếp tục nói
:" Người ngay hay nói thực, chiếc gương đồng có thể trấn thây tránh tà đó,
chính là vật tượng trưng của Pháp gia, tương truyền được tạo ra ở núi Tử Dương,
có thể soi chiếu trời đất, lễ nghĩa, liêm sỉ, tứ phương. Theo ghi chép cổ, xưa
kia dưới sông Hoàng Hà có xác con ba ba khổng lồ dấy gió dậy sóng, nhấn chìm
thuyền bè, Tần Vương liền sai người đem gương này treo ở cửa sông, đồng thời
phái quân đến trấn giữ. Cho đến khi nhà Hán thay nhà Tần, chiếc gương cổ mới
rơi vào tay của vua chư hầu nhà Hán, sau cùng không biết làm sao mà lại lưu lạc
tới Vân Nam
Tôi nghe cũng hiểu được đại
khái, tuy trong lòng có chút nuối tiếc, nhưng giờ tiếc cũng đã muộn. Giá cả dẫu
có thích hợp, nhưng biết làm sao khi trong tay không có hàng, bèn nói thẳng nói
thật với Minh Thúc, thằng em đây quả thực là không có chiếc gương cổ nào, tất
cả là tại miệng thằng Tuyền béo, cứ hay cầm đèn chạy trước ô tô, nó nói ở Tiền
Môn, thì bác phải lên Bát Bảo Sơn nghe mới được.
Nói dứt câu, tôi định đứng
lên cáo từ, nhưng Minh Thúc dường như không tin lắm, một mực níu kéo, đành phải
nán lại dùng bữa cơm. Lão vẫn cho rằng tôi không nỡ buông món bảo vật, bèn lấy
ra một món đồ ngọc đậm nét cổ xưa, giơ lên trước mặt tôi. Tôi đá mắt nhìn qua
đã biết ngay không phải vật thường, xem chừng ý của lão này là muốn đổi chác
đây. Cái nghề của bọn tôi có quy định, hai bên không trao qua tay, nếu muốn đưa
hàng cho người khác xem, thì buộc phải đặt lên bàn, để đối phương tự tay cầm
lên xem, chứ không được trực tiếp trao vào tay đối phương. Những món này toàn
là vật có giá liên thành, nhỡ chẳng may rơi xuống đất vỡ hỏng, lại khó nói rõ
là trách nhiệm của ai.
Minh Thúc đã giữ trong tay,
tôi cũng không tiện đón lấy, chỉ liếc mắt qua nhìn, tuy chỉ bé bằng đốt ngón
tay út, nhưng chắc chắn vật này là món giá trị liên thành, đứng cạnh nó, cảm
giác như cái nắng nóng oi bức ngoài kia hoàn toàn tan biến.
Răng Vàng thích nhất đồ
ngọc, vừa trông thấy đã luôn miệng ngợi ca :" Người xưa nói, ngọc trong
núi thì cây cối thấm nhuần, lẩn nơi sông thì muôn dòng thơm ngát. Miếng ngọc
phượng này tuy nhỏ nhắn xinh xắn, nhưng vừa mang ra, đã cảm thấy cả căn phòng
bỗng dưng ẩm ướt tươi nhuận, khiến chúng ta muôn phần khoan khoái. Xin hỏi đây
có phải đồ trang sức đeo trên mình bà nương nương nào đó thời Đường không vậy?"
Minh Thúc đắc ý cười
:" Chú Răng Vàng quả có nhãn lực, bà nương nương nào nhỉ? Cuốn Thiên Bảo
Di sự tuy là loại văn chương diễn nghĩa, song cũng có không ít tư liệu lịch sử
chân thực, trong sách nói Dương quý phi ngậm ngọc nuốt nước miếng để giải khát,
đây chính là miếng ngọc đó đấy. Nguyên liệu làm ra miếng ngọc này thực chất là
mài giũa từ thứ ngọc cổ nằm dưới đáy biển ngàn vạn năm, tính ngọc vốn nhuận, ở
trong nước biển lại được ngâm tẩm bấy lâu, càng làm tăng thêm cái tính nhuận
ấy, thế nên mới có thể thanh nhiệt giải độc, làm mềm cái rắn, làm ướt cái khô,
là món báu vật vô giá, và cũng là món tôi thích nhất".
Răng Vàng nhìn đến ngây
người, nói :" Từ xưa, phàm quật mả mà thấy xác cổ tươi nhuận như còn sống,
ở trong miệng, bụng ắt có vô số mỹ ngọc. Những viên ngọc cổ moi ra trên mình
bánh tông đều có giá liên thành, huống hồ là thứ ngày thường được Dương quý phi
ngậm trong mồm ...", vừa nói vừa nhao cái cổ về phía trước, toan lè lưỡi
liếm.
Minh Thúc vội rụt tay lại
:" Chú có lẫn không thế? Giờ chưa được, sau khi đổi chác xong, chú muốn
liếm thế nào thì liếm, muốn ngậm trong mồm cả ngày cũng chẳng sao cả".
Lão thấy tôi chẳng nói
chẳng rằng, tưởng là trả giá chưa xứng tầm, lại rút ra một cuộn tranh cổ, đeo
găng tay, trải ra cho chúng tôi xem. Lại bảo rằng chỉ cần tôi gật đầu, miếng
ngọc đáy biển kia, cộng thêm bức Lạc hà thê ngưu đồ chân tích đời Tống này, sẽ
thuộc về tôi cả.
Tôi nghĩ bụng, lão này thật
lắm hàng xịn, cứ để mình mở mang tầm mắt đã rồi hẵng tính, thành thử tạm gác
mọi chuyện sang một bên, chăm chú ngắm nhìn bức họa cổ. Bọn chúng tôi tuy buôn
bán đồ cổ thật, nhưng rất hiếm khi tiếp xúc với tranh chữ, căn bản có thấy được
bức chân tích nào đâu, nhưng mấy năm nay đã tiếp xúc quen với cổ vật, nên đối
với mấy thứ này, đã hình thành nên một thứ trực giác, vả lại chui rúc trong mộ
cổ cũng được xem không ít bích họa, vậy nên thoạt nhìn là biết đến chín mươi
chín phần trăm là "tiên đan" ( đẳng cấp) thứ thiệt.
Kết cấu toàn bộ tác phẩm
chia làm hai khối lớn theo hướng xiên chéo, cận cảnh bức tranh lấy cảnh cây cối
um tùm làm chủ đạo, một bên là hình ảnh trâu già gặm cỏ dưới cây, đường nét
chất phác trơn tru, bút pháp thần diệu, vẻ chậm rãi hiền hòa của con trâu được
phác họa hết sức sinh động, có thần; trung cảnh là một căn nhà lá nằm thấp thoáng
giữa rừng; phía xa thời dùng mực nhạt vẽ phác dáng núi, mây chiều xa xôi. Ba
lớp cảnh trí gần, vừa, xa tiếp nối tự nhiên, bút pháp làm nhòa đi ranh giới
giữa hư và thực, tạo nên lớp khói mỏng mây mờ, tựa hồ có màn the bao phủ, khiến
người ta ngoài ngắm tranh ra, lại có cảm giác như được lánh xa trần thế, thân
xác thâm viễn u nhàn, tinh thần thảnh thơi siêu thoát.
Minh Thúc nói đến tối, khi
ánh sáng nhạt dần, con trâu vốn nằm gặm cỏ dưới cây này sẽ trở về lán cỏ nghỉ
ngơi, đây là kiệt tác trân quý có một không hai ở trên đời.
Tôi lập tức ngẩn người ra,
bức tranh này tuy đẹp, nhưng con trâu trong bức tranh có thể chuyển động được
thì quả thực quá mức thần kỳ. Trước đây nghe nói có tay buôn đồ cổ đem hai bức
tranh ra giở trò bịp, trong tranh có người lữ khách giắt sau lưng một chiếc ô,
đến khi trời mưa thì ô mở ra, kỳ thực là hắn đã ngấm ngầm tráo hai bức tranh
với nhau, ai không biết rõ thì đều tin đó là thần vật, bức Lạc hà thê ngưu đồ
này e là cũng như vậy.
Nhưng ngay lúc đó Minh Thúc
đã che ánh sáng đi, nhìn lại con trâu già trong tranh, quả nhiên đã về nằm cạnh
lán cỏ, cái chỗ vốn dĩ trâu ăn cỏ thì nay hoàn toàn trống trơn, tôi nhìn mà
sững sờ cả người, bức họa cổ này lẽ nào do thần tiên vẽ nên chăng?
Minh Thúc cũng không giấu
giếm, nói thực cho chúng tôi biết, bức họa này được nhuộm bởi một thứ mật dược
trong hoàng cung, nên mới có hiệu quả kỳ diệu này. Mà dẫu không có chi tiết
này, thì bức Lạc hà thê ngưu đồ bán đi cũng phải mua được mười mấy căn hộ ra
trò.
Lão lại đem ra hai món đồ
nữa, giá càng trả càng cao, đúng thật có thể nói là dốc hết cả vốn, xem ra lão
này sớm đã có mưu đồ, thấy tôi mãi không bằng lòng, thì lại giở tìm món đồ khác.
Tôi nói với lão :" Bọn
tôi hôm nay coi như được mở mắt rồi, ở đây với bác một bữa mà kiến thức được mở
mang biết bao nhiêu, nhưng thực không dám giấu, cái gương cổ của sư tổ Pháp gia
đó, đúng là tôi đã cầm vào tay rồi, nhưng lại xảy ra việc ngoài ý muốn, không
đem được ra ngoài, bằng không chúng tôi chắc chắn sẽ làm ăn với bác vụ này. Bác
chịu bỏ vốn lớn như thế để đổi cái gương ấy, lẽ nào bánh tông ở quý phủ có
triệu chứng thi biến? Nếu thấy tiện thì bác cứ nói với bọn tôi một tiếng, tôi
cũng biết mấy cách có thể áp chế được thi biến đấy".
Rồi tôi lại nói :" Tôi
thấy giữa anh em chúng ta cũng không cần thiết phải giữ kẽ nữa, đều là người
cùng ngành cùng nghề cả, con mèo sứ hoa mười ba ria bác bày trên kệ kia là vật
thờ cúng của người hành nghề cõng xác vùng Tương Tây, nếu đã như vậy, chắc chắn
cũng rõ những thuật này, lẽ nào không có cách đối phó với thi biến sao?"
Minh Thúc đại khái cũng
hiểu đã ra giá cao như thế, đứa nào không đồng ý thì là thằng ngu, xem ra quả
là không có hàng thật, chẳng còn cách nào khác, đành nán chúng tôi ở lại dùng
cơm, uống mấy chén rượu, rồi kể lại nguyên do sự tình.
Tổ tiên của Minh Thúc đích
thực là kẻ cõng xác ở vùng Tương Tây. "Cõng xác" ở đây hoàn toàn
không có nghĩa là vừa đi vừa cõng vác xác chết trên lưng, mà là một phương thức
trộm mộ. Khoét một cái lỗ đồng thời tách bẻ tấm ván nằm ngang quan tài ra, bò
giật lùi vào bên trong, không dám mặt đối mặt nhìn, mọi việc đều phải làm ngược
tay. Những quy củ thần bí quái dị này cũng không rõ được truyền lại từ thời nào
triều nào nữa, nhưng tóm lại nhà lão đều nhờ vào đó làm giàu cả, sau rồi ông bố
lão trong một lần cõng xác ở đèo Tẩu Mã, đụng phải Tương Tây thi vương, mất cả
mạng sống, số phận kẻ cõng xác đời cuối cùng cũng được đặt dấu chấm hết ở đó.
Nhà Minh Thúc giàu nứt đố đổ vách, song không được truyền lại nghề gia truyền
của tổ tiên, bèn dạt đến Nam Dương làm ăn, cuối cùng định cư tại Hồng Kông.
Sau đó lão bắt đầu buôn bán
xác khô. Các loại xác khô quật lên từ sa mạc, núi cao, đồng hoang, chỉ cần có
chút thân phận, lại giữ được nguyên vẹn, đeo lên cái mác là quốc vương nào đó,
tướng quân nào đó, công chúa nào đó, là có thể ngồi yên mà ra giá, một vốn vạn
lời, kiếm tiền dễ vô cùng, nơi tiêu thụ phần lớn núp dưới danh nghĩa bảo tàng,
nhà triển lãm cá nhân, đương nhiên đều giao dịch ngầm cả.
Trước đây không lâu, có một
bảo tàng nước ngoài đến tìm lão bàn việc làm ăn. Bọn họ có một cuốn kinh cổ lấy
được ở Tây Tạng, bên trong có ghi chép hiện tượng kỳ dị trong cái chết của công
chúa Ma quốc đất Tạng. Nàng ta mắc phải một căn bệnh kỳ quái, sau khi chết hóa
thành Băng xuyên thủy tinh thi, người ta coi đó là thần tích, bèn xây lầu ma
chín tầng chôn nàng trên đỉnh núi tuyết. Trong cuốn kinh cổ đó thậm chí còn
nhắc đến manh mối cụ thể dẫn đến vị trí ngôi mộ.
Đó là vụ làm ăn lớn nhất,
song theo những tư liệu mà Minh Thúc thu thập được, thì cái Băng xuyên thủy
tinh thi nghìn năm này có tính cực hàn, âm khí cực nặng, nếu không có linh tháp
của Liên Hoa Sinh đại sư mà Phật giáo Tây Tạng thờ phụng, người thường tiến lại
gần ắt sẽ mất mạng. Gặp phải thứ ấy, tất cả các vật trấn thây còn lại đều vô
hiệu cả, nghĩ đi nghĩ lại có lẽ dùng chiếc gương cổ kia mới có thể cõng được
nàng công chúa trong lầu ma chín tầng ra.
Tôi và Răng Vàng đều lần
đầu tiên nghe thấy tên gọi này, nhưng những lời đồn đại về Tương Tây thi vương
thì cả hai đều đã nghe nói đã lâu, vậy rốt cuộc Băng xuyên thủy tinh thi này là
cái gì? So với Tương Tây thi vương thì thế nào?
Tôi nghe Minh Thúc nói đến
Ma quốc ở Tây Tạng, liền tức khắc chăm chú dỏng tai nghe. Lầu ma chín tầng thì
tôi đã gặp rồi, chính là loại mộ tháp được xây bằng gỗ vuông và đất đầm, có thể
nói là hình thái ban đầu của tháp Tạng. Công chúa gì đó của Ma quốc thì tôi
chưa nghe nói đến bao giờ, có lẽ thông tin của Minh Thúc có chút nhầm lẫn, nói
không chừng lại là nhân vật kiểu như "Quỷ mẫu" cũng nên. Trong đám
cương thi, hung hãn nhất, chẳng gì bằng Thi vương trong núi sâu ở Tương Tây,
nghe nói trăm năm mới xuất hiện một lần, mỗi lần đều gây nên họa lớn, Băng
xuyên thủy tinh thi phải chăng cũng thế?
Minh Thúc nói hoàn toàn
không phải thế. Băng xuyên thủy tinh thi trên núi tuyết là Tà thần được người
ta cúng bái, chính là một cái xác bị thủy tinh hóa từ trong ra ngoài, cả thế
giới độc nhất vô nhị, thế nên lão mới bất chấp mọi giá để sở hữu cho bằng được.
Song thứ vật tà ác xa xưa này, đâu có dễ mang vào nhà người sống cơ chứ.
Người Hồng Kông, Nam Dương,
đều hết sức mê tín những thứ này. Những xác khô lão buôn bán có không ít cái
còn đủ bộ cả quan tài, mỗi lần bán một cỗ đi, đều phải đặt vào trong quan tài
một cọng hành, "hành" ở đây với nghĩa là lưu hành, mong xua tan đi
cái khí xui xẻo tà mị.
Còn như Băng xuyên thủy
tinh thi, nói là xác cổ, chi bằng nói là tượng của Tà thần thì giống hơn, cho
nên lão mới định dùng thần vật là chiếc gương của sư tổ Pháp gia để trấn trạch,
bằng không cho dù có khai quật được thi thể trong núi tuyết ra đi nữa, cũng
chẳng có gan vận chuyển về. Tây Tạng là nơi thần bí, có rất nhiều việc khó mà
dùng lý lẽ thường tình để xét đoán được, ai mà biết được có lời nguyền gì sẽ
giáng họa xuống đầu người ta. Chiếc gương đã mất rồi thì đành tìm thứ khác. Khi
nào thấy khả quan, lão sẽ tập hợp một nhóm tiến vào Tây Tạng, lần theo manh mối
trong kinh sách cổ đi đào Băng xuyên thủy tinh thi. Vụ làm ăn này quá lớn, lão
phải đích thân đốc chiến, giám sát kỹ càng không để bọn thủ hạ làm hỏng mất cái
thây.
Còn việc tập hợp một nhóm
vào Tây Tạng, đến nay vẫn chưa có người nào thích hợp. Minh Thúc hy vọng tôi sẽ
tham gia chuyến đi này, nếu như có mấy vị Mô kim Hiệu úy giúp sức, thì xác suất
thành công chắc chắn sẽ tăng lên gấp bội.
Tôi chưa nhận lời ngay,
trong bụng thầm tính, hóa ra lão này chịu lỗ vốn như thế, không chỉ vì ham hố
một tấm gương, mà còn mong chúng tôi ra tay trợ giúp. Giờ tôi đang có mấy nghi
vấn, làm thế nào Minh Thúc lại biết được việc chúng tôi tìm thấy tấm gương cổ ở
Vân Nam
Hỏi ra mới biết Minh Thúc
vốn chẳng quen biết gì Tuyền béo, cũng chưa từng nói chuyện với cậu ta, mà bảo
có một cao thủ bói toán, tinh diệu như thần, tất cả đều nhờ ông ta chỉ điểm.
Thoạt tiên, lão nhận được tin tức có chiếc gương cổ phát hiện ở Vân Nam truyền
ra từ Phan Gia Viên, đã sai người đi thăm dò khắp nơi mà không có kết quả, bèn
tìm đến một lão thầy bói mù tự xưng là thân chuyển thế của Trần Đoàn lão tổ,
xin ông ta chỉ dạy xem liệu có thể biết được tốp người ngựa nào gần đây có được
chiếc gương cổ trong vùng rừng núi sâu thẳm ở Vân Nam. Kết quả là lão thầy bói
mù chẳng buồn nghĩ ngợi, liền lập tức gieo một quẻ, sau đó viết ra một địa chỉ,
bảo rằng cứ theo địa chỉ này đến tìm một vị tên là Vương Khải Tuyền, còn vị kia
tên là Hồ Bát Nhất là được. Hai người này là những Mô kim Hiệu úy cao minh nhất
hiện nay, đều có trong mình cái gan dạ mà vạn quân khó địch, cái màu nhiệm mà
ma quỷ khôn lường, lại kiêm cái trung của Vân Trường, cái mãnh của Dực Đức, cái
dũng của Tử Long, và cái trí của Gia Cát Lượng, tấm gương đó chắc chắn là do
bọn họ đào về.
Minh Thúc lại nói hôm nay
được tiếp kiến hai chúng tôi, những lời trong quẻ bói hôm trước quả nhiên ứng nghiệm.
Lão tiên sinh kia, quả là thần tiên sống, những cơ những số ngài bói ra, tựa hồ
đuốc rọi mai rùa, thấu rõ từng chân tơ kẽ tóc, ngài không những do Trần Đoàn
lão tổ chuyển thế, nói không chừng còn có Chu Văn Vương nhập vào ấy chứ.
Tôi với Răng Vàng nghe đến
đây, đều gắng bặm môi, không dám bật cười, nghĩ bụng với cái trình xem bói còi
ấy mà cũng có thể xưng là "đuốc rọi mai rùa", thế thì chúng tôi cũng
có thể làm Chu Văn Vương được. Song lão mù lần này cũng coi như là làm được một
việc tử tế, không làm khó chúng tôi, toàn thêu hoa dệt vóc lên người chúng tôi
cả. Người này tâng bốc người nọ, càng bốc càng lên cao ngút, thế nên tôi và
Răng Vàng cũng lập tức giả bộ sửng sốt, nói với Minh Thúc rằng, không ngờ ngoài
đời lại có một vị cao nhân như vậy. Trước đây nào có hiểu mấy câu " chưa
bói đã hay", "liệu việc như thần" nghĩa là gì đâu, hôm nay coi
như đã được lĩnh hội một cách sinh động và thiết thực nhất rồi. Nếu như có cơ
duyên bái kiến, ắt sẽ nhờ lão nhân gia ấy chỉ điểm cho, như vậy ắt là cả đời sẽ
thụ ích vô cùng, chỉ có điều chúng tôi là bọn phàm phu tục tử, e là không có
cái cơ may ấy đâu.
Minh Thúc nói cũng không
phải là không có cơ hội, vị lão thần tiên đó, ở gần công viên Đào Nhiên Đình,
bỏ ra một trăm tệ là có thể gieo một quẻ, chỉ cần cho nhiều tiền là có thể mời
được về nhà xem phong thủy. Nhưng ông cụ có một cái thói, là chỉ ngồi xe
Polonez, các xe khác không chịu ngồi, anh bạn anh vừa vặn có một chiếc, nếu các
chú muốn đến mời ông ta, để anh bảo thằng A Đông chở các chú đi.
Tôi cám ơn rồi từ chối hảo
ý của lão, nếu cứ tiếp tục nói chuyện này, chắc chắn sẽ cười vỡ bụng mà lòi
đuôi chuột ra, nên vội nói lảng sang chuyện khác, không nhắc đến lão thầy bói
mù nữa. Tôi nói với Minh Thúc, lẽ ra tôi có thể đảm đương được việc vào Tây
Tạng đào lấy Băng xuyên thủy tinh thi ở lầu ma chín tầng, dù không có chiếc
gương cổ của sư tổ Pháp gia, nhưng tôi vẫn có thể nghĩ cách tìm thứ khác để
thay thế, còn cụ thể là thứ gì, thì giờ chưa thể nói được. Nói chung, giết gà
hay mổ trâu, đều có cách thức riêng của nó, Mô kim Hiệu úy chúng tôi cũng có
cách riêng của mình. Nhưng trước mắt tôi còn việc quan trọng hơn cần giải
quyết, trước khi có kết quả, vẫn chưa thể nhận lời bác được, đợi mấy ngày nữa,
tôi sẽ gửi bác câu trả lời chính xác.
Lão Minh này rõ ràng rất
muốn dựa vào chúng tôi , lần lữa căn dặn, lại còn bằng lòng đưa tiền đặt cọc
trước. Tôi và Răng Vàng thòm thèm miếng ngọc phượng Dương quý phi ngậm trong
miệng đã lâu, liền hỏi xem liệu có thể đưa trước món đó cho chúng tôi không,
một khi chúng tôi ngơi việc, chắc chắn sẽ ưu tiên suy nghĩ đến vụ làm ăn của
bác.
Minh Thúc vội thu miếng
ngọc lại, nói :" Chớ vội, chớ vội! Sau khi xong việc, mấy thứ này sẽ thuộc
về các chú, song đem miếng ngọc này ra làm hàng đặt cọc thì quả thực không
thích hợp cho lắm, anh sẽ đưa các chú một món khác". Nói đoạn liền rút
dưới gầm kệ gỗ đàn ra một cái bệ sứ. Nom cái bệ hết sức cũ kỹ, hoa văn xanh
trên viền bệ đã bị bào mòn, chỉ còn vài nét nhạt nhòa, tôi và Răng Vàng thấy
vậy thì chẳng có hứng thú gì, nghĩ bụng lão này thật là hám của, chưa trao tiền
là chưa múc cháo, cái thứ hàng tã này mang ra Phan Gia Viên chắc bán được cho
bọn ba gác.
Minh Thúc lại tỏ ra hết sức
thần bí, moi trong cái bệ sứ một túi giấy dầu nho nhỏ, thì ra trong bệ còn giấu
đồ, món đồ đó được bọc rất kỹ bằng giấy dầu, phải đến mười lớp. Thoạt tiên là
cạo lớp sáp bôi ở phía ngoài giấy dầu đi, sau đó mới lần giở từng lớp giấy dầu
ra. Tôi và Răng Vàng chụm đầu lại xem, hóa ra thứ được bọc kín mấy lớp kia là
hai chiếc lá khô vàng.
Tôi bắt chước giọng điệu
của lão nói :" Bác có lẫn không thế? Đây chẳng phải là lá khô sao? Chúng
tôi đường đường là Mô kim Hiệu úy, có thứ minh khí nào là chưa lọt mắt?".
Tôi vừa nói vừa nhón một chiếc lá lên xem sao, hình như cứng hơn lá cây thông
thường, song tuyệt đối không phải là thứ hàng có giá trị gì, xem xong liền vất
về chỗ cũ, đánh mắt với Răng Vàng, tức tối nói với Minh Thúc :" Bác không
nỡ bỏ hàng ra đặt cọc thì thôi, đem hai cái lá cây này ra định dọa ai chứ, bác
định chơi xỏ đồng bào Đại lục chúng tôi sao?"
Răng Vàng vội giả bộ ngăn
tôi lại, nói với Minh Thúc :" Bác Nhất nhà bọn em phải cái nóng tính, từ
nhỏ đã có mối thâm thù đại hận rồi, hễ thấy tay tư bản nào là lại không kìm
được. Anh ấy mà cáu lên thật thì không ai ngăn được đâu, em khuyên bác, bác cứ
đưa miếng ngọc phượng của Dương đại mỹ nhân ra đi, chớ để bác Nhất điên lên dỡ
cả nhà bác ra đấy".
Minh Thúc tưởng chúng tôi
tức giận thật, sợ đắc tội vội giải thích ngay :" Có lẫn không thế chú
Nhất? Thứ này sao lại là lá cây được nhỉ? Lá cây nào giống thế này? Đây là báu
vật tôi mua lại của hải tặc Malacca đấy, từ cái hồi tôi còn xuôi tàu buôn xuống
Nam Dương kia, đây là vảy rồng, là vảy rồng đấy".
Để chứng minh, lão đổ đầy
nước vào cốc trà, rồi nhặt lấy một tấm lá vàng, nhẹ tay thả vào trong cốc. Chỉ
kịp thấy cái thứ "vảy rồng" này, vừa gặp nước tức khắc đã nở to ra
gấp đôi, màu sắc cũng chuyển từ vàng sang xanh, long lanh mướt mát, hao hao một
miếng phỉ thúy.
Tôi trước ở Phúc Kiến cũng
từng nghe nói "vảy rồng" hay có nơi còn gọi là "Nhuận hải
thạch" rất có giá, nhưng chưa thấy tận mắt bao giờ. Nghe nói đặt một tấm
như vậy ở trên tàu thuyền, có thể tránh sóng gió; ở những nơi hay hạn hán, chỉ
cần thờ cúng mấy tấm thôi là cũng có thể cầu mưa, đem dùng pha trà còn có thể
trị chứng hen suyễn, còn như có phải là vảy rồng thật không thì không rõ, có lẽ
chỉ là vảy của một loài cá khổng lồ nào đó. Vật này tuy tốt, nhưng không thuộc
loại hiếm có kỳ lạ, không thiết thực như miếng ngọc phượng kia, thành thử tôi
vờ như không hiểu, nói với Răng Vàng :" Thứ này sao lại gọi là vảy rồng
nhỉ? Anh xem xem có giống như cái món mà mình vẫn hay nhậu ... tên là gì ấy
nhỉ?"
Răng Vàng đáp :" Phồng
tôm! Ngâm xuống nước một cái là nở to ra ngay, một tệ mua được cả gói to tướng.
Thằng cu Tiểu Tam nhà tôi thích món này nhất, ăn hai miếng này thì chẳng bõ cho
nó dính răng".
Hai bọn tôi nói hươu nói
vượn, cuối cùng vẫn chẳng thể phỉnh được miếng ngọc phượng vào tay, vảy rồng
Nhuận hải thạch tuy có kém hơn vài phần, nhưng cũng không thể không lấy gì
được, thế thì dứt khoát lấy luôn cả cái bệ sứ cho xong.
Trên đường về, Răng Vàng
hỏi tôi hai tấm Nhuận hải thạch này đáng mấy vạn tiền Hồng Kông. Tôi nói rẻ
vãi, cả hai tấm cộng lại bán được tám nghìn đã là khéo lắm rồi.
Răng Vàng lại hỏi lần này
tôi thực sự định làm quân cho lão khọm Hồng Kông ấy sai bảo sao, thu xếp xong
sẽ đi núi Côn Luân ở Tây Tạng thật à?
Tôi nói chớ coi hắn là khọm
già Hồng Kông, khọm nhưng lại có tiền, tiền của khọm Hồng Kông cũng là tiền,
anh em ta không thể kỳ thị bọn tư bản ấy được, tiền của chúng cũng không thể
lấy trắng trợn được. Ngoài ra trong tay lão lại có manh mối về lăng tẩm của Ma
quốc ở Tây Tạng, đôi bên có thể lợi dụng lẫn nhau, nhưng việc này sau khi về
còn phải bàn bạc suy tính kỹ đã. Giờ chúng ta còn việc nữa phải mau chóng giải
quyết, ấy là ra công viên Đào Nhiên Đình tìm gặp lão thầy bói mù. Lão ta rất am
tường Kinh Dịch, cuốn Kinh Dịch bao la vạn tượng, song cội nguồn của nó lại
chính là mười sáu chữ Thiên quái, tôi phải đến tìm lão ta hỏi thăm một số
chuyện liên quan đến phương diện này, để sau khi Shirley Dương về, khỏi phải nói
tôi cả ngày chẳng được tích sự gì. --------------------------------
2 Thời kỳ chứng kiến sự mở
rộng quy mô về văn hóa và tri thức ở Trung Quốc kéo dài từ 770 đến 222 TCN,
trùng khớp với hai giai đoạn Xuân Thu và Chiến Quốc, cũng được gọi là thời đại
hoàng kim của tư tưởng Trung Quốc.
Chương 3: Ấn
phát khâu
T hế rồi tôi và Răng Vàng chạy thẳng tới Hữu An Môn, hỏi thăm mấy câu
đã tìm ra lão mù họ Trần đang xem bói cho người ta trong một cái chòi hóng mát,
trong chòi còn có mấy người rỗi hơi đến xem cho vui. Chỉ thấy lão mù đang rờ
rẫm lên người một anh trung niên dáng dấp như cán bộ, bỗng dưng lắc lư cái đầu
nói :" Đầy đặn khuôn trăng há tướng phàm, mũi hùm ai kẻ dám thi gan, sờ
xương thoáng biết người hậu phát, mai mốt đường đường nhậm chức quan, trong ba
năm tới ắt sẽ được đảm nhiệm một chức vụ quan trọng. Theo ngu kiến của lão phu,
thì chí ít cũng phải là một chức cấp bộ trưởng, nếu như không phát, cứ bắt lão
phu ra đường đập đầu vào cột điện!".
Anh trung niên nghe vậy cả
mừng, rối rít cảm ơn và trả tiền. Tôi thấy lão mù vừa rảnh tay, toan ra nói
chuyện, thì lại có người chạy ngay đến xin lão gieo quẻ. Người này là thương
nhân Hồng Kông, nói rằng người trong nhà toàn gặp những điều bất trắc, phải
chăng là phong thủy, âm trạch, dương trạch có chỗ nào không ổn. Lão mù bấm đốt
ngón tay tính, hỏi rằng :" Trong nhà nuôi chó phải không?". Tay thương nhân Hồng Kông đáp :" Dạ vâng, có nuôi
một con thầy ạ, nó ngoan ngoãn lắm, người nhà con đều hết sức cưng chiều
nó".
Lão mù hỏi đặc trưng vóc
dáng của con chó, rồi than rằng :" Hà cớ khổ sở nuôi loài oan súc này, con
chó Tây này kiếp trước có mối thâm thù huyết hận với các hạ, không lâu nữa ắt
sẽ báo thù. Lão phu không nỡ ngồi yên bỏ mặc, ngày thứ ba sau khi các hạ về
nhà, hãy giả vờ nằm ngủ, đợi sau khi con chó ngủ say, thì lấy quần áo đụn thành
người giả để nằm trên giường, sau đó đi xa nhà mấy hôm. Bữa sau con chó không
thấy các hạ, hẳn sẽ cả giận mà chết, các hạ hãy đem xác nó treo lên cành cây cổ
thụ trong rừng, khiến thân nó tan rữa rã nát, phải nhớ kỹ là không được chôn
hay hỏa táng đấy!"
Lão mù lại ra vẻ ra dáng
dặn dò tay thương nhân, đợi khi da thịt con chó đó tan hết, chỉ còn sót lại
xương lông, lúc ấy nỗi oán hờn mới được hóa giải. Tay
khách Hồng Kông tâm phục khẩu phục, cuống quýt móc tiền ra hiếu kính.
Tôi thấy trời đã quá trưa,
không nhẫn nại chờ lâu thêm được nữa, bèn cùng Răng Vàng, mỗi người một bên,
xốc nách lão mù đưa ra ngoài. Lão mù kinh hãi, vội nói :" Nhị vị tráng sĩ,
không biết hai vị là hảo hán ở sơn trại nào? Có việc gì thì từ từ nói, trong
người lão phu không có tiền đâu ... Hai vị kẹp kéo như thế, mớ xương cốt này
làm sao chịu nổi?". Song mới được mấy bước, lão đã ngửi ra mùi quen thuộc,
nói :" Phải chăng là Mô kim Hiệu úy Hồ đại nhân?"
Tôi cười ha hả, đồng thời
buông cánh tay đang xốc nách lão ra. Lão mù biết không phải bị bắt trói tống
tiền, bỗng chốc nhẹ cả người, ai ngờ đắc ý quá, lao về phía trước hai bước, đập
đầu vào cây cột điện. Lão mù đau quá, mồm miệng ngoác cả ra, tay bưng đầu than
vãn :" Hôm nay tiết lộ thiên cơ, làm lộ bí mật của Tạo hóa, thế nên có báo
ứng này".
Tôi dắt lão mù vào trong
một quán bánh bao bên đường, nói với lão :" Xin Trần lão gia chớ trách,
tôi đến tìm ông quả thực có việc gấp, làm lỡ việc kiếm chác của ông, lát nữa
mất bao nhiêu, tôi xin trả bù!"
Lão mù gọi một suất mì vằn
thắn, vừa ăn vừa nói :" Đâu có, đâu có! Lão phu có được ngày hôm nay, đều
nhờ cả vào ơn dìu dắt của Hồ đại nhân hôm xưa, bằng không chắc cả đời núp trong
cái chốn quê mùa xó xỉnh rồi, làm sao mà chễu chện ngồi trên xe Polonez được?"
Răng Vàng vốn dĩ nghe tôi
bảo lão mù xem bói toàn nói linh tinh, song ban nãy ở trong chòi hóng mát, thấy
lão mù thần cơ diệu toán, liệu sự như thần, liền thay đổi cách nhìn, cũng muốn
nhờ lão mù bói cho đường tài lộc.
Lão mù cười cười nói, trước
mặt Hồ đại nhân, đương nhiên không thể nói giỡn, thần cơ diệu toán cái gì, toàn
ăn tục nói phét cả thôi. Nói đoạn liền dốc ngược bát mì lên húp cho bằng sạch,
rồi tiện thể nói cho chúng tôi biết sự ảo diệu bên trong.
Từ xưa, xem bói xem tướng,
chỉ cần chú ý đến lời nói, sắc mặt của đối phương rồi lựa cơm gắp mắm, mọi sự
đều gói gọn trong bốn chữ "tùy cơ ứng biến", lại phải rất có kỹ xảo.
Giống như câu chuyện của tay thương nhân Hồng Kông kia, hỏi hắn ta có nuôi chó
không, đây là một câu hỏi mở, nếu hắn ta trả lời không nuôi, vậy sẽ nói nhà hắn
thiếu một con chó trấn trạch; nếu trả lời có nuôi, vậy thì là vấn đề của chó. Tay khách Hồng Kông bỏ con chó ở nhà, cùng gia đình đi xa
tránh nạn, trong thời gian ngắn chắc chắn không dám về, con chó ấy lẽ nào lại
không chết đói? Mà cho dù con chó không chết đói, tay khách Hồng Kông vẫn sẽ cho
rằng lão phu đây bói rất chuẩn, có điều trong đó dính dáng đến nỗi oan thù,
không chịu nói rõ ra thôi, hắn sẽ nghĩ ra cách khác để con chó chết đói, tóm
lại phải nói cho nó huyền ảo một chút, điều này thì cần phải xem trình độ khua
môi múa mép thế nào. Những lời này đều buột miệng ứng phó, chẳng ai để ý xem
sau này linh nghiệm hay không, chỉ cần trước mặt nói dăm ba câu, để người nghe
tin phục là được, nói đi nói lại trong mắt bọn phàm phu tục tử ấy, lão phu là
thần tiên vậy.
Cuối cùng lão mù nói với tôi
và Răng Vàng :" Hai vị ạ, trong thiên hạ đặng mấy người biết được thần
thuật đâu cơ chứ? Chẳng qua là cái thuật gió theo chiều nào theo chiều ấy mà
thôi, phàm bói toán gieo quẻ đều theo thuật này cả, có thể làm được như vậy thì
là thần tiên, rời thuật đó ra thì không phải thần tiên nữa vậy".
Răng Vàng nói :" Trần
lão gia quả là bậc cao nhân, nếu cụ không làm cái nghề xem bói này mà buôn bán
tranh chữ đồ cổ ắt sẽ phát tài to. Riêng với bản lĩnh bắt người chết phải há
mồm nói này của cụ, con quả thực thua xa!"
Tôi nghe lão mù nói lý lẽ,
nghĩ bụng ở nhà Minh Thúc nghe chuyện lão này gieo quẻ, liền cảm thấy có lẽ lão
biết được chút ít điều kỳ ảo của mười sáu chữ Thiên quái, song giờ nhìn lại, lý
luận lão dựa vào để gieo quẻ cơ hồ bằng không, chỉ thuần túy là lừa bịp hù dọa,
nhưng đã đến đây tìm lão, thôi thì cứ hỏi xem sao vậy.
Thế là tôi mở miệng hỏi lão
xem có hiểu Kinh Dịch không, liệu có nghe nói đến "Thập lục tự" thất
truyền đã lâu không? Lão mù vân vê chòm râu dê, suy nghĩ hồi lâu mới trả lời
:" Trong Dịch, muôn tượng đều có, song lão phu năm xưa kiếm sống bằng nghề
Tạ lĩnh quật mả, sau đó mất đi đôi mắt mới đành phải xem bói rờ xương kiếm ăn,
tuy quen nghề đổ đấu thật, song lại không biết gì về Âm dương bát quái. Có điều
lão phu nghe nói trên núi Bạch Vân cách kinh thành không xa, gần đây có một
thầy phong thủy âm dương rất nổi tiếng, từng được bậc chân sư truyền thụ, nắm
rõ mọi quẻ, tinh thông phong thủy và Dịch học. Hai người thử tới tìm người đó
xem sao, hắn tự xưng nắm rõ mọi quẻ, ắt có cái chỗ hơn người".
Tôi bảo lão mù đọc lại để
tôi chép tên tuổi của vị chân nhân và tên thôn nơi vị đó trú ngụ lên giấy. Núi
Bạch Vân nói đến ở đây tức là môt mạch núi thừa ra trong mạch núi Yên Sơn, cách
Bắc Kinh không xa, bắt xe ô tô đi mấy tiếng đồng hồ là tới. Tôi định lát sẽ đi
luôn một chuyến, chỉ cần có một phần trăm hy vọng, cũng vẫn phải cố gắng cả
trăm phần trăm.
Sau đó tôi lại bảo lão mù
kể cho nghe truyền thuyết về ấn Phát khâu, tôi tính đã không có gương cổ, thì
đành kiếm một cái ấn Phát khâu cũng có công dụng trấn tà y như thế đem ra hù
Minh Thúc, quan trọng là lão ta có thể tiết lộ cho chúng tôi manh mối về lăng
mộ Ma quốc, còn như việc lão ta sau khi đem về nhà có trấn trạch được hay
không, tôi nào rỗi hơi để ý.
Riêng nói về các ngón nghề
đổ đấu thì lão mù hết sức am tường. Mấy chục năm nay, các ngón nghề đổ đấu
truyền thống cũng như quy định trong nghề đã ít nhiều bị mất đi, lão mù này có
thể dựa vào những kiến văn bươn chải trong giang hồ năm xưa để lấp khoảng trống
ấy cho chúng tôi.
Từ khi con người bắt đầu
khai quật mộ cổ thì đã có phái Phát khâu và Mô kim, sau đó mới có thêm
"Ban sơn Đạo nhân", lại cả bọn "Tạ lĩnh Lực sĩ" vây bè kéo
cánh, tự lập thành một phái riêng hành sự nữa. Phái Phát khâu có ấn chương,
phái Mô kim có bùa ngải, phái Ban sơn có phương thuật, phái Tạ lĩnh có móng
giáp, trong đó môn phái hành sự quỷ quái bí mật nhất chính là hội "Ban sơn
Đạo nhân". Họ đều cải trang thành đạo sĩ, mà chính vì cách ăn vận của họ,
khiến họ trở nên thần bí hơn, không ít người tưởng "Ban sơn phân giáp
thuật" chuyên để khai quật mồ mả của họ là một dạng phép thuật giống như
đạo thuật Mao sơn.
"Tạ lĩnh Lực sĩ"
là đám nửa mùa, không ra trộm mộ cũng chẳng ra lục lâm thảo khấu, lúc nào có mộ
thì chúng bới mồ quật mả, lúc nào không tìm thấy mộ thì tên trùm sỏ truyền giáp
bài xuống, gọi nhau tụ họp đi cướp của. Đám này người đông thế lớn, chỉ cần tìm
thấy chỗ, thì dẫu có là mộ khổng lồ đi nữa, chúng cũng dám quật lên.
Những đợt thay triều đổi
đại là lúc phong khí trộm mộ thịnh hơn cả, chỉ cần là lăng tẩm đế vương, mồ mả
của tiên hiền, mộ cao bia dày, xa gần đều thấy, trộm cướp đều đua nhau kéo đến.
Tục ngữ có câu " Lạc Dương, Mang Lĩnh khắp nơi, nay không có đất nằm rồi
cho trâu, Mô kim Tạ lĩnh Phát khâu, Ban sơn bốn phái đua nhau trộm mồ. Nào giáp
thuật, nào ấn bùa, mộ hoang mả cỗi có chừa cái chi?"
Hình thái sơ khai của phái
Mô kim bắt đầu hình thành từ thời Chiến quốc, phái này tinh thông "quyết
chú tầm long" và thuật "phân kim định huyệt"; Phát khâu Tướng
quân đến thời Hậu Hán mới có, lại có tên là Phát khâu Thiên quan hay Phát khâu
Linh quan. Kỳ thực thủ đoạn của Phát khâu Thiên quan và Mô kim Hiệu úy gần như
hoàn toàn giống nhau, chỉ có hơn một chiếc ấn đồng, trên ấn có khắc tám chữ
" Thiên quan tứ phúc, bách vô cấm kỵ", món thần vật không gì có thể
thay thế được của bọn trộm mộ. Chiếc ấn này đã bị hủy vào thời Vĩnh Lạc nhà
Minh, không còn tồn tại trên đời nữa.
Tôi theo lời miêu tả của
lão mù, ghi lại cẩn thận từng chi tiết như đặc trưng, kích cỡ của ấn Phát khâu,
sau đó bảo Răng Vàng nghĩ cách tìm người làm chiếc ấn giả. Tốt nhất là tìm thợ
cả trong mấy hàng giả cổ, lấy đồ cổ ra giả đồ cổ, chuyện tiền nong thì khỏi
tính toán làm gì. Minh Thúc cũng là người trong nghề, ấn giả làm ra chắc chắn
sẽ khiến lão sửng sốt, cũng may là lão cũng chưa thấy ấn thật bao giờ.
Tôi bảo Răng Vàng đưa lão
mù về, còn mình thì vội vội vàng vàng chạy về nhà, chuẩn bị lên núi Bạch Vân.
Về đến nhà, gần như là cùng bước vào cửa với Shirley Dương, tôi vội hỏi xem
tình hình hộp sọ thế nào.
Shirley Dương thất vọng lắc
đầu. Trong miệng của hộp sọ Hiến vương đúng là có ngậm một vật, to cỡ mắt
người, nhưng đã gắn chặt vào khoang miệng trong đầu lâu, không thể nào tách ra
được. Cả đầu lâu bị hóa ngọc với trung tâm là phần miệng lưỡi, thóp và cổ vẫn
nguyên dạng, những bộ phận đó đã cắt rời ra rồi, giờ chỉ còn lại một khối phần
mặt và khoang miệng. Nói đoạn, cô liền lấy ra cho tôi xem.
Hộp sọ của Hiến vương bị
cắt hết toàn bộ những phần có thể bóc tách, phần còn lại cơ hồ chỉ là một khối
ngọc tròn có dáng dấp mặt người, đường vân bên ngoài cùng lộ ra hình xoắn ốc.
Shirley Dương nói hộp sọ này có thể hấp dẫn dạng trung gian giữa vật chất và
năng lượng như "thi động", chắc chắn không phải vì nó đã hóa ngọc, mà
là bởi khối vật chất bên trong kia. Kết quả chụp X-quang cho thấy, màu sắc của
thứ vật chất bên trong hộp sọ đậm dần, như kiểu các lớp của con mắt, ngoài Mộc
trần châu ra, thì còn thứ gì vào đây nữa chứ.
Chỉ có điều dựa vào mỗi
thông tin chứa trong thiên thư long cốt "Phượng minh kỳ sơn", chúng
ta sẽ chẳng thể nào biết được, cũng chẳng thể nào lý giải nổi những điều cổ
nhân miêu tả về đặc tính của vật này. Nó rốt cuộc là nhãn cầu, vòng xoáy,
phượng hoàng, hay là thứ gì đó khác, lại có quan hệ gì với sự trường sinh bất
tử, vũ hóa thành tiên. Như Hiến vương chẳng hạn, ông ta có lẽ đã làm sai bước
nào đó, hoặc hiểu sai nội dung nào đó trong thiên thư ... năm xưa kết quả quẻ
bói của tổ tiên bộ lạc Zhaklama chỉ nhắc đến việc hóa giải lời nguyền bắt buộc
phải tìm Mộc trần châu, song sau khi tìm được phải làm thế nào, thì không thấy
để lại ghi chép gì.
Tôi nói với Shirley Dương ,
mấy hôm nay tôi cũng chẳng ngồi không, vừa nãy dò hỏi được một vị "chân
nhân toàn quẻ" ở núi Bạch Vân, liền nhớ ra sư phụ của ông nội tôi trước
kia cũng học nghệ chính ở núi Bạch Vân này. Nói không chừng cuốn tàn thư âm
dương phong thủy cũng xuất phát từ đó mà ra, nên định qua đó thử vận may luôn
xem sao.
Shirley Dương vừa nghe thấy
có cơ hội tìm ra bí ẩn của thiên thư, bèn đòi đi cùng tôi. Tôi nói cô cứ ở nhà
đi, vì tôi còn có nhiều việc phải làm. Một khi thiên thư được phá giải, bước
tiếp theo của chúng ta khả năng sẽ phải tới Tây Tạng, đi tìm đàn tế thờ vật tổ
là con mắt khổng lồ ấy. Bữa trước chúng ta mất mát quá nhiều trang thiết bị ở
Vân Nam
Sau đó tôi lại kể chuyện
Minh Thúc cho Shirley Dương nghe, rồi hỏi cô liệu có thể lợi dụng manh mối đang
có trong tay lão không. Shirley Dương hỏi tôi định thế nào. Tôi nói cứ chiếu
theo phương châm "hợp tác và giữ đúng khoảng cách" Bộ Ngoại giao
Trung Quốc vẫn thường xuyên sử dụng mà làm.
Ngay sáng sớm hôm sau, tôi
tới nhà ga phía Nam đáp tàu hỏa, dọc đường dò hỏi tìm ra địa chỉ nhà của Mã Vân
Lĩnh chân nhân ở núi Bạch Vân, song người nhà họ Mã bảo ông ta lên núi xem
phong thủy địa lý cho người ta rồi. Tôi ngồi đợi thấy sốt ruột, nghĩ bụng vừa
hay mình cũng định lên núi, đi xem xem bản lĩnh xem hình đo đất của vị chân
nhân họ Mã này thế nào, hy vọng ông ta không phải cái loại bịp bợm như lão thầy
bói mù.
Núi Bạch Vân này tuy không
thể so sánh được với những chốn danh sơn trong thiên hạ, nhưng cũng có đôi vẻ
sắc nước màu non. Tôi đi theo lối người nhà họ Mã chỉ, men núi leo lên đến
đỉnh, thấy một đám mười mấy người đang vây quanh một ông già gầy gò chỉ còn da
bọc xương, đôi mắt sáng quắc, ánh nhìn dõi ra bốn phía, tay phe phẩy chiếc quạt
giấy, đang chỉ cho mọi người xem hình thế núi sông.
Chương 4: Lợi
thiệp đại xuyên
T ôi nghĩ bụng chắc không phải hỏi, vị này nhất định chính là Mã chân
nhân rồi. Tôi giả làm người đến xem cho có không khí, len vào trong đám đông,
chỉ thấy Mã chân nhân đang trỏ tay xuống dưới núi vẽ phương hướng, chỉ huyệt
đạo, nói với đám người kia rằng :" Núi Tây Bắc phẳng, núi Đông hơi trũng,
có bình phong che chắn, có long mạch vây quanh, trường học thôn trang ta nên
dựng ở đây, ắt có nhiều trạng nguyên".
Bấy giờ có một người miền
núi trung tuổi lưng đeo tay nải, diện mạo chẳng có gì nổi trội, xem chừng đi
ngang qua đây vô tình nghe thấy những lời của Mã chân nhân, liền nói rằng
:" Nom hành động của các vị, lẽ nào định xây nhà ở đây chăng? Núi này là
nơi kiến trắng kết bầy, nhất thiết không được xây cất nhà cửa, bằng không sẽ dễ
xảy ra sự cố tổn thương đến mạng người đó".
Mã chân nhân xưa nay đã
quen với những lời tung hô, coi xem hình thế trăm phát chẳng sai, nào từng có
ai dám buông lời phản bác, nom người miền núi kia hết sức lạ mắt, chẳng phải
người trong làng, trong lòng khó tránh khỏi tức khí, bèn hỏi anh ta, người ở
vùng khác sao lại biết trong núi này có kiến trắng.
Người qua đường nói :"
Núi Đông trũng, núi Tây bằng, nơi trập trùng được dãy Tây Bắc che chắn, gấp
khúc rồi trải về phía Nam, chạy vòng qua núi này, tuy có cái hình tàng phong,
song lại không có cái thế tàng phong, gió ngưng mà khí kết. Gió sinh ra trùng,
cho nên chữ Phong (風) phồn thể sớm nhất, bên
trong có chữ Trùng (虫). Gió gặp núi, thì sinh ra
kiến trắng. Đất này trong Thanh Ô thuật hoặc Kinh Dịch, gọi là Sơn Phong cổ,
xây lầu lầu đổ, dựng nhà nhà sập".
Mã chân nhân lại hỏi
:" Nơi đây sơn thanh thủy tú, sao lại bảo có dấu hiệu hung độc? Tuy trong
núi có gió, nhưng thế Sơn Phong Cổ thì chẳng nghe ai nói bao giờ cả, anh đã nói
đến vậy, thì xin hỏi 'cổ' ấy từ đâu mà ra?"
Người miền núi chỉ xuống
dưới nói, kiến trắng chẳng có con nào hành động đơn độc cả, phàm đâu có kiến
trắng xuất hiện ắt sẽ có cả đàn cả tổ. Trên chữ Cổ ( 蠱)có ba chữ Trùng, tức là nhiều, chữ Mãnh (皿)phía dưới, hình bát vỡ, giống như ổ kiến. Đất này tuy lớp
ngoài cùng hoàn hảo, song bên dưới đã bị đục bới ngang dọc, đâu đâu cũng là tổ
kiến. Tôi chỉ là người nhàn rỗi qua đường, đúng sai được mất đều chẳng có liên
can, chỉ có điều không nỡ để nhà cửa đổ sụp, tổn hại tới người vô tội, cho nên
mới mở lời nhắc nhở, lời nói quê kệch lỗ mãng, nếu có gì không thỏa đáng, thì
xin các hạ lượng thứ cho, tôi đây xin được cáo từ!"
Người kia nói xong, quay
người định bỏ đi. Mã chân nhân liền vươn tay giữ lại :" Khoan đã! Chưa nói
rõ ràng thì chớ đi vội. Anh nói trong núi này có tổ kiến, việc này còn chưa thể
biết được,song lấy chữ Cổ mà diễn giải ra kiến trắng, thì quả thực là hoang
đường, thứ tiểu xảo giang hồ này làm sao che được mắt tôi?"
Người miền núi kia đành
giải thích :" Từ xưa Phong thủy và Dịch số vốn là một nhà, cho nên người
ta mới nói 'Âm dương Phong thủy'. Đất nơi đây nằm ở bờ sông Cứ Mã, nước sông
chảy quanh núi Tây rồi đổ ra bể. Nơi kiến trắng kéo đàn ắt cũng có nước, cho
nên quẻ Cổ trong Kinh Dịch, mới có lời rằng 'lợi thiệp đại xuyên'. Sơn Phong Cổ
ứng với lợi thiệp đại xuyên".
Mã chân nhân nghe xong cười
rằng :" Tổ tiên tám đời nhà tôi đều làm nghề thầy bói lẫn thầy địa lý.
Kinh Dịch tôi đã đọc trôi như cháo chảy, nhắc đến Dịch số thì anh không thể qua
mặt tôi được đâu. 'Lợi thiệp đại xuyên' trong quẻ Cổ là hình dung tượng đồi bại
đã tới cùng cực, loạn đương hồi về đại trị, hết loạn quay về nẻo chính, cho nên
quẻ này là nguyên hanh đại cát, thế mới gọi là ' lợi thiệp đại xuyên', anh lại
dám giải nghĩa linh tinh như vậy, quả thực là nực cười quá mức".
Bấy giờ có mấy người dân
làng hiếu kỳ, tranh nhau chạy xuống dốc núi, dùng xẻng sắt bới lên hai xẻng,
quả nhiên xuất hiện hàng đống kiến trắng kết thành bầy, mọi người bất giác đều
nhìn nhận lại ông thầy phong thủy và cả người qua đường kia.
Chỉ nghe thấy người kia nói
với Mã chân nhân :" Theo những lời ông nói, thì 'lợi thiệp đại xuyên' chỉ
là hư ngôn, thay đổi từ khác có ý nghĩa tương tự, đọc lên vẫn thông chăng, như
vậy chứng tỏ kiến giải của ông về Dịch số chưa sâu sắc vậy. Kỳ thực 'lợi thiệp
đại xuyên' trong quẻ này có cái sở chỉ đặc biệt, quẻ Cổ trên Cấn dưới Tốn, vốn
thuộc cung Tốn, Tốn là mộc, trong Cấn lại có sự tương hỗ với Khảm, Khảm là
thủy, lấy cái tượng cây trên nước, thành ra mới có lời ' lợi thiệp đại xuyên'
vậy. Tôi đang bận nhiều việc, không thể đứng đây lâu tranh luận với các vị
được. Nếu như trên thế gian này có đất báu phong thủy thật, thì làm gì có thầy
phong thủy nào lại đi xem đất cho người khác, thôi thì mong các vị chớ có cố
chấp trong việc này, các cụ bảo rồi : hòn đất mà biết nói năng, thì thầy địa lý
hàm răng chẳng còn". Nói xong, anh ta cũng mặc kệ sắc mặt lúc đỏ au lúc
tím tái của Mã chân nhân, quay người bỏ đi luôn.
Tôi đứng bên cạnh nghe mà
mồm miệng há hốc, quả nhiên "ở nhà nhất mẹ nhì con, ra đường lắm kẻ còn
giòn hơn ta". Từ khi có nửa cuốn Thập lục tự âm dương phong thủy bí thuật,
tôi đã cản thấy mình oách lắm rồi, nhưng so với người qua đường tướng mạo không
lấy gì làm nổi bật này, cái mớ kiến thức vụn vặt của tôi chỉ là thứ tép riu. Hóa
ra bao năm nay tôi chỉ biết phong thủy mà không hiểu âm dương, tôi sực tỉnh
ngộ, người kia am hiểu quẻ số như lòng bàn tay, lại tinh thông bí thuật phong
thủy, hôm nay tình cờ gặp được, lẽ nào lại để anh ta đi vụt qua mặt như thế.
Trong lúc tôi đứng ngây ra,
người kia đã xuống dốc núi, Mã chân nhân tự xưng là toàn quẻ, thuộc lòng Kinh
Dịch kia bị người ta nói đến nỗi không cãi được lời nào, xem chừng cũng chỉ là
một tay bị thịt. Tôi chẳng buồn nhìn lại bản mặt ông ta, vội vàng ba chân bốn
cẳng đuổi theo người miền núi kia.
Đường núi khúc khuỷu, sau
khi quẹo qua một cái ngoặt, cuối cùng cũng đuổi kịp, tôi vào thẳng vấn đề, nói
muốn tìm hiểu về quẻ số. Người kia cũng chẳng làm bộ làm tịch gì, thoải mái trò
chuyện, thì ra anh ta đến đây thăm người thân, bây giờ phải chạy đi bắt xe cho
kịp về quê. Tôi thấy không thể để lỡ cơ hội này được, liền không khách sáo nữa,
trực tiếp thỉnh giáo anh ta, xem có biết cuốn Thập lục tự âm dương phong thủy
bí thuật không?
Người miền núi nghe thấy
lời này, sắc mặt lộ đôi phần kinh ngạc, bèn cùng tôi ngồi hẳn xuống bìa rừng để
nói tường tận hơn. Thiên quái thập lục tự là một hệ thống riêng bao gồm bốn
môn: quyết, tượng, hình, thuật, tương truyền do Chu Văn Vương tạo ra, song do
quẻ số ấy đến quỷ thần cũng khó lường, cho nên kẻ có thể nắm được môn ấy cực
ít, sau thời Hán thì thất truyền. Thứ còn lại, chỉ là Dịch số bát quái, tất cả
các môn kỳ số, huyền học của đời sau, bao gồm cả phong thủy bí thuật, không có
môn nào không bắt nguồn từ đó cả.
Vào cuối đời Thanh, có vị
Mô kim Hiệu úy nổi tiếng đã rửa tay gác kiếm, người ta vẫn gọi là Trương Tam
liên tử, hay ông Trương Tam gia. Nghe nói ông ta moi được cuốn Thập lục tự
thiên quái toàn tượng trong một ngôi mộ cổ, đồng thời kết hợp với "quyết
chú tầm long" của Mô kim Hiệu úy, soạn ra một cuốn gọi là Thập lục tự âm
dương phong thủy bí thuật. Song sách này gom đoạt bí mật của trời đất, ông ta e
tổn đến dương thọ, bèn hủy đi nửa quyển nói về thuật âm dương, nửa còn lại đem
truyền cho đồ đệ là Âm dương nhãn Tôn Quốc Phụ, ngay đến con cháu trong nhà ông
ta cũng không được truyền thụ.
Người này chính là hậu duệ
của Trương Tam gia năm xưa, tên là Trương Doanh Xuyên, mọi điều kiến văn, sở
học của anh ta hầu hết đều do trưởng bối trong nhà truyền miệng, đặc biệt
nghiên cứu rất sâu về Dịch số. Chúng tôi hỏi thăm lẫn nhau, càng hỏi càng thấy
gần gũi. Âm dương nhãn Tôn Quốc Phụ chính là ân sư của ông nội tôi, thật tình
cờ quá, hóa ra không phải là người ngoài, tính theo sự truyền thừa đời đời của
tổ tiên, hai chúng tôi cùng vai vế, tôi có thể gọi Trương Doanh Xuyên một tiếng
đại ca được.
Trương Doanh Xuyên hỏi tôi
rõ ngọn nguồn vì sao lại tìm Thập lục tự, rồi nói rằng việc này khó lắm, Thập
lục tự không thể nào tìm lại được, cho dù có cất giấu trong ngôi mộ cổ nào đó
thì muốn tìm cũng chẳng khác nào mò kim đáy bể, vả lại việc này quan hệ đến
thiên cơ, dẫu tìm được cũng chưa chắc là điều may mắn.
Tôi cảm thấy cách hiểu về
"thiên cơ" của chúng tôi có sự bất đồng. Tôi cho rằng cái gọi là
thiên cơ chỉ là một vài bí mật của việc truy tìm đạo trường sinh bất tử, một
thứ bí mật nằm trong tay giai cấp thống trị. Song tôi không có hứng thú với
những việc tu luyện thành tiên gì đó, mà chẳng qua chỉ muốn cởi bỏ lời nguyền
đang đè nặng trên lưng, mới đành phải lần tìm phép sử dụng Mộc trần châu trong
thiên thư long cốt. Việc liên quan đến sự sống chết tồn vong, nên mới phải cam
tâm mạo hiểm lao vào chốn rừng thiêng nước độc, để đào mồ quật mả, thà rằng
chết chốn trận tiền, cũng còn hơn để huyết mạch dần dần xơ cứng, ngày ngày khổ
sở nằm chờ chết.
Trương Doanh Xuyên nói,
huynh đệ xảy ra chuyện, người làm anh phải đứng ra lo liệu, ngặt nỗi tài nghệ
kém cỏi, bản lĩnh Mô kim gia truyền cũng không được truyền thụ, nên chẳng giúp
đỡ được bao nhiêu. Song Kinh Dịch bao la muôn tượng, cổ nhân nói rằng sinh sinh
biến hóa là Dịch, sự hằng thường tự cổ chí kim là Kinh, sự biến đổi họa phúc
trong vòm trời đất có cái cơ mầu nhất định, ngu huynh biết qua đạo này, tuy chỉ
có thể đoán biết được cái vẻ bề ngoài, nhưng có còn hơn không, thôi thì hôm nay
cũng không ngại bói cho huynh đệ một quẻ, suy đoán đạo trời để biết rõ việc
người, bốc quẻ mà biết con đường phải đi lần này.
Tôi nghe vậy vui mừng khôn
xiết, nói rằng nếu được anh chỉ điểm, có khác nào vén chốn mây mù thấy được mặt
trời. Nói về quẻ số thì anh Trương Doanh Xuyên này thật không hàm hồ chút nào,
trong lòng lồ lộ thiên cơ, chỉ thấy anh tiện tay bứt mấy chiếc lá cây, vứt
xuống đất, đợi sau khi xem rõ quẻ tượng cũng lấy làm ngạc nhiên :" Kỳ lạ
quá, cơ số ở đây, lại là một quẻ Cổ trong Phong Sơn Cổ, nguyên hanh, lợi thiệp
đại xuyên, tiên giáp tam nhật, hậu giáp tam nhật".
Tôi mù tịt về cái đạo này,
vội hỏi :" Quẻ này có nghĩa là sao? Lời nguyền trên lưng bọn em có thể hóa
giải không ạ?"
Trương Doanh Xuyên trả lời
:" Cam cổ chi mẫu đắc Trung đạo dã, lợi
thiệp đại xuyên, vãng sự hữu dã. Gió từ Tây tới, nên chủ ở phương Tây, Tây hành
ắt có thu hoạch. Song gió dấy lửa, quẻ này lấy tượng cây vượt sông, vậy nên lửa
này dữ, gặp nước hóa thành sinh, nếu gặp lửa thì không được vậy, còn gặp nước
thì đắc được Trung đạo, song cũng chưa chắc thấy được điềm lành ở nơi ấy. Tiên
giáp tam nhật, hậu giáp tam nhật, kết thúc ắt lại bắt đầu, ấy thiên hành vậy,
nhớ kỹ, nhớ kỹ!"
Tôi vốn đã phát hãi đất Tây
Tạng, lâu nay có bao điều u uất ở nơi đó, mãi không thể nào hạ quyết tâm đi Tây
Tạng cho được, lúc này thấy quẻ số như vậy, lập tức quyết định ngay, xem chừng
không đi Côn Luân sơn lần này, tai vạ này chung quy không thể hóa giải được.
Thế rồi lại hỏi tiếp Mộc trần châu rốt cuộc là vật gì, là con mắt hay là phượng
hoàng?
Trương Doanh Xuyên chăm chú
nhìn mấy chiếc lá cây hồi lâu, mới đáp :" Vừa là con mắt, vừa là phượng
hoàng, vật này là vật trường sinh".
Tôi bảo thế thì lạ quá, sao
có thể vừa là con mắt, lại vừa là phượng hoàng được? Lẽ nào là mắt của phượng
hoàng? Phượng hoàng là con chim thần trong truyền thuyết, sao lại có mắt chim
phượng trên đời này được?
Trương Doanh Xuyên giải đọc
cho tôi cơ số của quẻ này, tiên giáp tam nhật, hậu giáp tam nhật, kết thúc ắt
lại bắt đầu, những thứ này đều chỉ sự luân chuyển tuần hoàn. Tương truyền
phượng hoàng có thân bất tử, có thể từ trong đống tro tàn tái sinh về cõi Niết
Bàn, đây cũng hợp với cái tượng sinh sôi không ngừng. Mắt là hai, tam nhật là
kỳ số, chữ Nhật (日) tuy giống chữ Mục (目)mà chẳng phải Mục, thành thử không đủ để thành Mục, vậy mà có
"tam" ở trước, nhôi ra một, tức lại là Mục. Ta đem cơ số xem xét vật
này, có khả năng là một thứ tượng trưng cho ý trường sinh bất tử, cực kỳ giống
mắt người mà lại không phải là mắt người, song rốt cuộc là thứ gì, vì thần cơ
không đủ, ngộ tâm chưa thấu được.
Lời của Trương Doanh Xuyên
chưa thể xác định chính xác Mộc trần châu cụ thể là vật gì, song đã khiến tôi
ngộ ra được nhiều điều, cảm phục sát đất, màn mây mê muội dày đặc trước mắt
cuối cùng đã được vén mở để lộ ra một khe hở. Trước đó tôi chưa hề nói rõ cho
Trương Doanh Xuyên biết tình hình của Mộc trần châu ra sao, vậy mà anh ta chỉ
dựa vào mấy cái lá cây và dăm ba câu hỏi đã đoán ra được hai chữ "trường
sinh", kết hợp với những sự kiện trải qua gần đây, việc gì cũng trùng
khớp, quẻ số Bát quái đã tinh kỳ như vậy, phải như có Thập lục tự, thì không
biết còn thần thông đến nhường nào.
Trương Doanh Xuyên nói hôm
nay cơ số đã hết, bói thêm nữa là đi ngược với đạo trời. Vừa mới gặp mặt, nhưng
giờ đành phải mỗi người một đường, quẻ số có chuẩn hay không, thì nằm ở sự
tương hợp giữa thiên cơ và ý niệm, có khi chỉ cần sai một ly là đi một dặm. Quẻ
bói vừa nãy có thể lấy làm tham khảo, không thể không tin, cũng không thể tin
hết, mong chú tự biết lo liệu, sau này có duyên, chắc còn gặp lại.
Tôi nhớ kỹ từng lời quẻ bói
của anh, khi nào trở về từ Tây Tạng, nếu còn sống sót, nhất định sẽ tới tìm anh
bái kiến. Thế rồi hai bên để lại địa chỉ cho nhau, tôi tiễn anh thẳng tới bến
xe dưới núi, lưu luyến chia tay. Tôi đứng nguyên chỗ ấy, ngẫm nghĩ lại lời
trong quẻ bói kia, lại cảm thấy trong những lời đó, sự sâu xa huyền bí dường
như bất tận.
Chương 5: Mắt
bạc cổ cánh
S au khi về đến Bắc Kinh, tôi kể lại việc gặp gỡ được vị sư huynh
đồng môn Trương Doanh Xuyên cho mọi người nghe, dựa theo lời quẻ ấy suy ra, chỉ
cần cầm Mộc trần châu theo đi về phía Tây, mọi vấn đề sẽ được lần lượt giải
quyết. "Gặp nước đắc Trung đạo", phải tới nơi có nước thì sự việc mới
có tiến triển được, nơi đầu tiên tôi nghĩ đến chính là hồ Tiên Nữ lửng lơ trên
từng không kia. Còn sự việc liên quan đến Ma quốc, trong sử sách không thấy có
bất kỳ ghi chép nào, chỉ có bài "Ca ngợi Chế định Bảo Châu vương"
trong điệu hát của người hát sử thi Tây Tạng mới có vài thông tin liên quan.
Đợi sau khi đã chuẩn bị xong tất cả mọi thứ, tôi định sẽ tới Tây Tạng trước,
đến ven hồ Lhama Lhatso 1 tìm lạt ma Ake bạn tôi, nếu lạt ma còn khỏe, ông nhất
định sẽ giúp tôi tìm một người hát sử thi thiên bẩm.
Shirley Dương đưa một bản
kê khai trang thiết bị mang theo đến Tây Tạng cho tôi xem, hỏi có cần gì nữa
không để bổ sung. Một phần trang thiết bị này phải vận chuyển từ Mỹ tới, các
công cụ truyền thống còn lại thì cần nhờ Răng Vàng kiếm, thứ không mua được
cũng sẽ do hắn ta phụ trách đặt làm, tối thiểu cần phải đợi sau mười ngày, mới
có thể chuẩn bị đầy đủ.
Tôi nói với Shirley Dương,
cô đích thân đến chuẩn bị các thứ ấy thì tôi cần gì phải lo nữa, những thứ tôi
không nhớ ra thì cô đều nhớ ra cả, song nhất thiết phải chuẩn bị thật nhiều
gừng tươi đấy, ít nhất cũng phải tầm hai ba trăm cân gì đó. Càng nhiều gừng
tươi càng tốt, đem ép cả thành nước, đến núi tuyết đào lầu ma chín tầng mà
không có nước gừng thì chẳng thể nào động thủ được.
Shirley Dương và Tuyền béo
đều lấy làm thắc mắc, Tuyền béo nói: "Đem nước gừng đi nhiều thế để nấu
canh à? Tôi thấy chẳng bằng mang nhiều rượu trắng đi, lên tới núi tuyết muốn
chống rét, phải uống rượu trắng mới được."
Tôi nói với Tuyền béo, các
cậu chưa lên núi tuyết nên chưa biết đó thôi, trước kia bộ đội chúng tôi thi
công trong lòng băng cổ ở núi Côn Luân, những dốc băng đen tích tụ hàng vạn
năm, cứng chắc đến khó tưởng, vung cuốc bổ xuống cũng chỉ xước có tí ti mà
thôi, dụng cụ thông thường căn bản không thể nào cắt được khối băng ấy. Song
trên đời này vật nọ khắc chế vật kia, vật tính đều có ưu có nhược, ví như dấm
có thể ăn mòn lớp đất đầm, dùng nước gừng bôi lên dụng cụ đục băng, là có thể
theo đà đánh xuống, chắc chắn không thể nào nhanh lẹ như cắt đậu phụ, song cũng
đỡ tốn nhiều sức. Chúng ta không biết lầu ma chín tầng nằm dưới băng sâu nhường
nào, đành cố gắng chuẩn bị nước gừng càng nhiều càng tốt.
Mấy hôm sau, phía Răng Vàng
đã làm xong ấn Phát khâu. Tôi thấy thời cơ chín muồi, liền nói với hắn, ông anh
giờ là tổ trưởng tổ liên lạc giữa Trung ương và Hồng Kông đấy, đã đến lúc hẹn
Minh Thúc ra bàn bạc điều kiện rồi. Thế là Răng Vàng lập tức chạy đi báo tin
cho lão, lúc về hắn báo với tôi là phía Minh Thúc đang mong chúng tôi như nông
nô mong quân giải phóng, tối nay lão mời cả bọn đến nhà bàn bạc cho kỹ càng.
Hội chúng tôi cả thảy bốn
người, cùng tiền vào ngôi tứ hợp viện yên ả cổ kính của Minh Thúc, nghe lão bảo
rằng phía lão đã chuẩn bị xong xuôi, bất cứ lúc nào cũng có thể xuất phát đi Tây
Tạng, những vẫn còn thiếu một vật để trấn thây trừ tà.
Tôi nói với lão:
"Chiếc gương của sư tổ Pháp gia tuy không còn, nhưng cũng may tôi tìm được
một chiến ấn đồng Phát khâu thiên quan, dẫu có là Tương Thi tây vương, bị tám
chữ 'Thiên quan tứ phúc, bách vô cấm kỵ' trên con dấu này đè xuống, cũng sẽ
vĩnh viễn không thể tác quái được. Chiếc ấn đồng này không những có thể khắc
chế được hiện tượng thi biến, lại còn có thể chặn đứng quỷ thần, Tà thần trong
lầu ma chín tầng chắc chắn cũng không nhằm nhò gì đâu."
Minh Thúc nói: "Vậy
thì tốt quá, tổ tiên bao đời nhà tôi đều làm nghề cõng xác, vả lại tôi chạy tàu
ở Nam Dương bấy nhiêu năm, phong tục làm cho hết sức mê tín mấy thứ này. Có món
này rồi, bất kể có dùng được hay không thì vẫn cảm thấy vững dạ cái đã, bằng
không thì quả thực còn chưa dám động vào Bằng xuyên thủy tinh thi."
Minh Thúc lấy chiếc ấn đồng
trong hộp ra ngắm nghía một hồi. Tôi sợ lão phát hiện ra điều gì sơ hở, vội
ngầm ra hiệu cho Răng Vàng. Hắn lập tức khoác lác về lai lịch của chiếc ấn, nói
hết sức huyền ảo, lại thêm tôi và Tuyền béo ngồi bên cạnh kẻ tung người hứng,
rồi cũng coi như qua mặt được Minh Thúc. Dẫu sau chiếc ấn ban đầu cũng là một
cổ vật, tài nghệ làm giả của Phỏng Cổ trai ấy lại đệ nhất thiên hạ, Minh Thúc
tuy thấm nhuâmf đạo này đã lâu, nhưng lại chưa hề hay biết đến ấn Phát khâu,
cho nên tạm thời bị chúng tôi qua mặt.
Lão nói, chú Nhất này, ý
chú là Mô kim Hiệu úy các chú, lần này xuất quân tổng cộng ba người, ngoài chú
Răng Vàng còm không đi, chú sẽ là người dẫn đầu, còn có thêm một người đẹp và
một anh béo. Mọi người đã đồng ý trợ giúp như thế, chúng ta nhất định sẽ mã đáo
thành công, đào được Băng xuyên thủy tinh thi trên núi tuyết. Nhưng anh nói
trước, minh khí trong lầu ma chín tầng anh em ta chia đôi, riêng Băng xuyên thủy
tinh thi thì thuộc về anh, sau nữa, đồ cổ trong căn phòng này các chú cứ tùy ý
chọn lựa, coi như là trả công an hem. Vụ làm ăn lớn này mà thành công, đủ cho
an hem ta ăn chơi mấy đời, trở về là có thể rửa tay gác kiếm được rồi.
Tôi nghĩ bụng trong lầu ma
chín tầng toàn xương xẩu, làm gì có vàng bạc châu báu, chúng tôi lấy hay không
cũng chẳng sao, quan trong nhất là có thể dựa vào thông tin trong tay lão, tìm
ra khu lăng mộ Ma quốc còn nguyên vẹn ấy, rồi có thể từ đó tìm ra chút manh
mối, đưa chúng tôi tìm tới được miếu thần thờ vật tổ nhãn cầu.
Tôi nôn nóng muốn biết
tường tận thông tin về lầu ma chín tầng, bèn nói với Minh Thúc: "Chỉ cần
chuẩn bị đầy đủ trang thiết bị khí giới là trong vòng năm sáu ngày tới có thể
bắt đầu hành động rồi. Bây giờ phải chăng chúng ta có thể chia sẻ với nhau
nguồn thông tin, mọi người cùng nhau phân tích, đưa ra vài phương án nghiên cứu
xem sao."
Minh Thúc lộ vẻ khó xử lý,
ý rằng manh mối phía bảo tàng cung cấp cho lão ta chỉ bất quá là một cuốn kinh
sách bị trộm bán ra từ Tây Tạng. Trong cuốn sách ấy có vài truyền thuyết về
vương triều Cổ Cách, trong đó nói "mắt bạc Cổ Cách" chính là bản đồ
phân bố lăng tẩm của các đời đế vương Ma quốc, có thể dựa vào mắt bạc Cổ Cách
này mà tìm ra manh mối dẫn đến toàn lầu ma chín tầng mai táng Tà thần kia, và
cả cánh cửa mà Thế giới Chế địch Bảo châu Đại vương dùng để phong ấn ác ma nữa.
Nếu muốn đi tìm tòa tháp yêu ma đó, thì buộc phải tới di tích Cổ Cách ở A Lý
trước đã.
Tôi đã đi lính năm năm ở
vùng giáp ranh giữa Tây Tạng và Thanh Hải, xưa nay chưa từng nghe nói ở Tây
Tạng có di tích vương triều Cổ Cách nào, Tuyền béo và Răng Vàng càng không
biết, giờ nghe nói đến thì đều ngơ ngác nhìn nhau, chẳng ai nói gì.
Shirley Dương hình như có
biết chút ít: "Hoàng thành của vương triều Cổ Cách được giáo sư, nhà thám
hiểm Dodge người Ý phát hiện ra vào đầu những năm 30. Ông ta từng đoán định,
đây là một trong những khu vực thần bí nhất trên thế giới. Sự việc này gây chấn
động toàn cầu, rất nhiều hãng truyền thông Mỹ đều đưa tin chi tiết. Trong số các
thành phố và vương triều biến mất một cách thần bí, Cổ Cách là vương triều cách
thời đại chúng ta đang sống gần nhất, song màu sắc thần bí của nó không hề thua
kém thành Tinh Tuyệt hay Lâu Lan chút nào."
Khu vực A Lý của Tây Tạng
là một nơi thần bí ít ai biết đến, thâm chí người sinh sống nhiều năm ở Tây
Tạng cũng không hề biết gì về vùng đất thần bí này. Nơi đó, phía Nam nhìn dãy
Himalaya, phía Bắc dựa vào ngọn núi chủ đạo Kangrinpoche của mạch núi Kangtise,
là ngọn thần sơn chung của các đạo Hindu, Kỳ Na và cả Phật giáo Tây Tạng, là
"vùng đất ngưỡng vọng" thần thánh nhất trong tâm thức của các tín đồ.
Ở dưới chân ngọn núi chứa
đựng trong mình muôn điều thần bí này có một vùng đất cách biệt với thế giới là
A Lý, nơi có di tích của vương triều Cổ Cách. Vương triều Cổ Cách được xây dựng
bởi hậu duệ của vương thất Thổ Phồn, sở hữu một nền văn mình Phật giáo rực rỡ
kéo dài suốt hơn năm trăm năm, song rốt cuộc vì sao lại bị hủy diệt chỉ trong
một đêm thì sử sách không có bất kỳ ghi chép nào, mặc dù di chỉ ở đó còn bảo
lưu nguyên vẹn hiện trường của những vụ chém đầu hàng loạt là Động không đầu.
Những câu chuyện truyền kỳ liên quan đến vương triều này e rằng kể mãi cũng
không hết, có quá nhiều bí mật đang chờ đợi các nhà thám hiểm và đoàn khảo cổ
đi khám phá.
Những gì Shirley Dương biết
về di tích Cổ Cách chỉ có bấy nhiêu, còn "mắt bạc Cổ Cách" thì cô
nàng chưa từng nghe nói đến. Song vừa nhắc đến chữ "mắt", tôi đã giật
thót mình, xem ra chúng tôi đang từng bước tiến lại gần chân tướng của lời
nguyền ám trong Quỷ động không đáy, mọi manh mối trước mắt đều hướng về đất
Tạng.
Minh Thúc giải thích rằng,
mắt bạc Cổ Cách là một bức phù điêu lớn hết sức phức tạp, chủ thể là một con
mắt khổng lồ. Hàm nghĩa của bức bích họa này, dựa vào những ghi chép trong kinh
Phật Tây Tạng, có thể là ghi lại sự tích Liên Hoa Sinh Đại sư cùng Chế địch Bảo
châu Đại vương tiêu diệt Ma quốc. Ma quốc là một đất nước sùng tín sự luân hồi
và tôn thờ Tà thần. Mắt bạc Cổ Cách tuy hình dạng giống như con mắt lớn, song
trên thực tế, đối với những người ham hiểu phong thủy Mật tông, nó lại là một
bản đồ chỉ tọa độ. Cuốn kinhh trong tay Minh Thúc có một bản đồ lãnh địa Ma
quốc, tất cả những thông tin về núi tà hồ quỷ của Ma quốc, bao gồm cả tháp ma có
táng Băng xuyên thủy tinh thi, đều có thể dựa vào mắt bạc Cổ Cách mà tìm ra.
Minh Thúc nói lão đã thu
thập được các tài liệu về phong thủy Minh tông, phong thủy Mật tông còn xa mới
phức tạp bằng thuật phong thủy Thanh Ô của Trung Nguyên, chỉ cần tìm được một
vị Mô kim Hiệu úy hiểu quyết chú tầm long đem quyển kinh vào miếu thần ở di
tích Cổ Cách đối chiếu với mắt bạc Cổ Cách để so sánh, ắt sẽ dễ dàng tìm ra nơi
cần tìm.
Sauk hi nghe Minh Thúc
trình bày xong, tôi nghĩ bũng lão khọm Hồng Kông này quả nhiêu mưu mô giảo
quyệt, tiết lộ cho chúng tôi manh mối, song chỉ cần quyển kinh còn trong tay
lão ta, chúng tôi sẽ vẫn không thể bỏ lão để hành động một mình được, xem chừng
đành phải giúp lão ta tìm lầu ma chín tầng, khai quật cái xác cổ kia lên trước
mà thôi.
Tôi xoay ra khuyên lão, Tây
Tạng là vùng cao nguyên lạnh giá, lại thiếu ô xy, lắm nơi ma quỷ trông thấy còn
ngán ngẩm, bác có tuổi rồi, không nhất thiết phải đích thân đi đâu.
Lão vẫn cố chấp nói:
"Vụ làm ăn lớn thế này không đích thân đi coi xét, người khác sẽ cuỗm sạch
tiền bạc mất thôi. À mà đương nhiên anh không có ý chỉ các cô các chú, cái
chính là anh muốn tự thân vận động, đồng tiền do mồ hôi nước mắt mình kiếm được
mới đáng quý. Năm xưa anh từng chạy tàu suốt hai mươi mấy năm, chớ thấy anh gần
năm mươi mà nghĩ này nọ, tình trạng sức khỏe của anh tuyệt đối không có vấn đề
gì đâu.."
Tôi thấy dẫu có nói thế nào
cũng vô ích, đành đồng ý, muốn đi thì cho đi vậy, có điều xảy ra chuyện gì thì
phải tự trách mình xui xẻo thôi. Như vậy tính ra, chuyến đi Tây Tạng lần này
thảy có bốn người, còn phải thuê một hướng dẫn viên và vài tay cửu vạn nữa.
Minh Thúc nói: "Sao
lại bốn người? Anh còn phải đem theo mấy người thân tín nữa, ngoài anh ra, còn
phải có chú vệ sĩ Peter Hoàng, bà vợ Đại Lục Hàn Thục Na của anh nữa, cô nàng
là chuyên gia giám định đồ cổ đấy, thứ nữa còn cô con gái nuôi A Hương, con bé
là trợ thủ đắc lực nhất của anh đấy. Như vậy tính ra, một, hai, ba... không
tính hướng dẫn viên và cửu vạn, đoàn chúng ta có cả thảy bảy mạng người, năm
ngày sau xuất phát, cứ đến di tích Cổ Cách dưới chân ngọn Kangrinpoche trước
đã."
--------------------------------
1 Tức hồ Tiên Nữ Lửng Lơ
Bên Trời.
Nguồn tusach.mobi
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét